海德格尔论作为原初科学的哲学(6)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-05
elte Werke, Vol. 5, 5th ed.,Bern-Munich: Franke, 1968），第63~99页。以及参考马克斯·舍勒的“哲学世界观”（“Philosophische Weltanschauung”）（初版于1928年），出自《晚期手稿》（Sp?te Schriften）,《舍勒全集》第9卷（Gesammelte Werke, Bern-Munich: Franke, 1976），第75~84页。关于海德格尔对雅斯贝尔斯上述作品的评论（写于1919和1921年之间的某个时间），参考GA9第1~44页。
[6] 《哲学论文集——论“缘构发生”》（Beitr?ge zur Philosophie (Vom Ereignis)），GA65第45页，436页；以及参考第43页，48页。
[7] 《朝向思想的实情》（Zur Sache des Denkens, Ruebingen: Niemeyer, 1969）,第61~68页。海德格尔于1936-1946年期间关于尼采的讲座，对于理解他关于“哲学终结”这种观念的思想背景及其发展是必要的。
[8] 将费希特作为目的论方法的“先驱者”并将他的思想转变为一种建设性的辩证法，参考GA56 /57第37页以及GA65第200页。
[9] 埃德蒙德·胡塞尔的《纯粹现象学通论》（Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology, tr. W. R. Boyce Gibson, New York: Collier Books-Macmillan, 1962），第83页。但是在海德格尔反思该文本的时候，他只在GA56/57第109页中直接引用该文的部分用语。[译者注：该段引文的翻译参照胡塞尔的《纯粹现象学通论》第84页，译者李幼蒸，商务印书馆，1996]
[10] GA61和GA63对于海德格尔思想的发展有什么重要性，关于该问题的讨论，参考Th. C. W. Oudemans的“海德格尔的‘逻辑研究’”（“Heideggers ‘logische Untersuchungen’”），《海德格尔研究》第6期（Heidegger Studies 6,1990），第86~94页。
[11] 在“现象学与价值先验哲学”（GA56/57中的第2 篇讲课搞，本文中的索引来自这篇讲课稿）中，海德格尔与里凯尔特的决裂变得非常明显。关于该问题的简短讨论，参考作者对GA56/57的评论，在《现象学研究》第19期（Research in Phenomenology 19, 1989），第304~310页。H. G. 伽达默尔认为海德格尔早期的思想路程是一个将他自己从新康德主义哲学、从伪黑格尔主义以及从现代伪托马斯主义中解放并独立出来的过程（尤其在1922年）。参考伽达默尔的“解释学和狄尔泰学派”（“Die Hermeneutik und die Diltheyschule”），《哲学博览》第38期（Philosophische Rundschau 38,1991），第170页。以及参考T. 克兹里的“《存在与时间》的起源”，《人和世界》第25期（Man and World 25, 1992），第22页（克兹里谈到了海德格尔GA56/57中的“方法论的抉择”）。 “哲学观念和世界观问题”是海德格尔进入思想“实情”的开端，对其意义的深入分析，可以参考T. 克兹里的“1919年战争应急学期讲课：海德格尔在解释学话的现象学上的突破”（“Das Kriegsnotsemester 1919: Heideggers Durchbruch zur hermeneutischen Ph?nmenologie”），《哲学年鉴》第99期（Philosophische Jahrbuch 99, 1992），第118~121页。
[12] 主要参考GA1第198页（屈服，传统），第199页（先验），第406页（理论态度，错误），第409页（中世纪目的论世界观），第410页（作为世界观的哲学）。
[13] 然而，海德格尔宣称，认为中世纪哲学缺少方法论意识的观点是非常普遍的，甚至是有问题的，尤其是根据中世纪思想家（如阿奎那，伯纳凡涂尔（Bonaventure））对哲学（理性）和神学（信仰）的关系的系统反思，以及其它方法论方面的文章（如，objuctum materiale, objectum formale quod, objuctum formale quo）。
[14] 参考下列海德格尔著作：GA2第21~26页（第5节），第36~52页（第7节）；GA24 第26~32页（第5节）；GA61第11~40页。以及参考克兹里的“《存在与时间》的起源”。
[15] 《哲学是什么》，第28页。
[16] 马丁·.海德格尔，“哲学的本质”，《马丁·海德格尔学会年鉴》(Jahresgabe der Martin Heidegger Gesellschaft, 1987)，第21~30页，27页。
[17] Ibid.，第27页，26页，23页。
[18] 该诗的英文本来自《诗，语言，思想》(Poetry, Language, Thought, tr. Albert Hofstadter, New York: Harper & Row, 1975)，第6页。
[6] 《哲学论文集——论“缘构发生”》（Beitr?ge zur Philosophie (Vom Ereignis)），GA65第45页，436页；以及参考第43页，48页。
[7] 《朝向思想的实情》（Zur Sache des Denkens, Ruebingen: Niemeyer, 1969）,第61~68页。海德格尔于1936-1946年期间关于尼采的讲座，对于理解他关于“哲学终结”这种观念的思想背景及其发展是必要的。
[8] 将费希特作为目的论方法的“先驱者”并将他的思想转变为一种建设性的辩证法，参考GA56 /57第37页以及GA65第200页。
[9] 埃德蒙德·胡塞尔的《纯粹现象学通论》（Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology, tr. W. R. Boyce Gibson, New York: Collier Books-Macmillan, 1962），第83页。但是在海德格尔反思该文本的时候，他只在GA56/57第109页中直接引用该文的部分用语。[译者注：该段引文的翻译参照胡塞尔的《纯粹现象学通论》第84页，译者李幼蒸，商务印书馆，1996]
[10] GA61和GA63对于海德格尔思想的发展有什么重要性，关于该问题的讨论，参考Th. C. W. Oudemans的“海德格尔的‘逻辑研究’”（“Heideggers ‘logische Untersuchungen’”），《海德格尔研究》第6期（Heidegger Studies 6,1990），第86~94页。
[11] 在“现象学与价值先验哲学”（GA56/57中的第2 篇讲课搞，本文中的索引来自这篇讲课稿）中，海德格尔与里凯尔特的决裂变得非常明显。关于该问题的简短讨论，参考作者对GA56/57的评论，在《现象学研究》第19期（Research in Phenomenology 19, 1989），第304~310页。H. G. 伽达默尔认为海德格尔早期的思想路程是一个将他自己从新康德主义哲学、从伪黑格尔主义以及从现代伪托马斯主义中解放并独立出来的过程（尤其在1922年）。参考伽达默尔的“解释学和狄尔泰学派”（“Die Hermeneutik und die Diltheyschule”），《哲学博览》第38期（Philosophische Rundschau 38,1991），第170页。以及参考T. 克兹里的“《存在与时间》的起源”，《人和世界》第25期（Man and World 25, 1992），第22页（克兹里谈到了海德格尔GA56/57中的“方法论的抉择”）。 “哲学观念和世界观问题”是海德格尔进入思想“实情”的开端，对其意义的深入分析，可以参考T. 克兹里的“1919年战争应急学期讲课：海德格尔在解释学话的现象学上的突破”（“Das Kriegsnotsemester 1919: Heideggers Durchbruch zur hermeneutischen Ph?nmenologie”），《哲学年鉴》第99期（Philosophische Jahrbuch 99, 1992），第118~121页。
[12] 主要参考GA1第198页（屈服，传统），第199页（先验），第406页（理论态度，错误），第409页（中世纪目的论世界观），第410页（作为世界观的哲学）。
[13] 然而，海德格尔宣称，认为中世纪哲学缺少方法论意识的观点是非常普遍的，甚至是有问题的，尤其是根据中世纪思想家（如阿奎那，伯纳凡涂尔（Bonaventure））对哲学（理性）和神学（信仰）的关系的系统反思，以及其它方法论方面的文章（如，objuctum materiale, objectum formale quod, objuctum formale quo）。
[14] 参考下列海德格尔著作：GA2第21~26页（第5节），第36~52页（第7节）；GA24 第26~32页（第5节）；GA61第11~40页。以及参考克兹里的“《存在与时间》的起源”。
[15] 《哲学是什么》，第28页。
[16] 马丁·.海德格尔，“哲学的本质”，《马丁·海德格尔学会年鉴》(Jahresgabe der Martin Heidegger Gesellschaft, 1987)，第21~30页，27页。
[17] Ibid.，第27页，26页，23页。
[18] 该诗的英文本来自《诗，语言，思想》(Poetry, Language, Thought, tr. Albert Hofstadter, New York: Harper & Row, 1975)，第6页。
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