截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。([集解]惠栋曰：京房律术云：‘上古有钟，其次有律，近古有准，皆稍简易之意。’)准之声，明暢易达，分寸又粗。然弦以缓急清浊，非管无以正也。均其中弦，令与黄钟相得，案画以求诸律，无不如数而应者矣。([集解]惠栋曰：京房律术云：‘准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中央一弦，下画分寸均其中弦，使应黄鈡之声，然后按分寸以求诸律，则皆如画而应矣。’)”[55]龖案：此“六十律相生之法”乃京房承受的焦赣之学。焦赣所传授并生存年代明，则更可定《易林》非焦延寿所作也。
《汉书·艺文志》载录《孟氏京房十一篇灾异》、《孟氏京房六十六篇》及《京房殷嘉十二篇》、《任良易旗七十一卷》[56]龖案：焦延寿尝从孟喜问《易》，而京氏为焦延寿弟子，此《孟氏京房》共七十八篇即含盖有焦赣之《易》;而《京房殷嘉十二篇》、《任良易旗七十一卷》即为焦延寿再传弟子之《易》。西汉人重师承，弟子发挥整理师传之法并为其证也。唐·李鼎祚《周易集解·随卦》“元亨利贞无咎”条下引焦赣曰：“汉高帝与项籍，其明证也。” [57]此以史证《易》，并非《易林》中语，盖为《汉志》著录的《孟氏京房》六十六篇中句。唐·瞿昙悉达《开元占经》载引焦氏曰：“岁星逆三月，二月有害，乃行三舍以上则为害。”另皆引言焦延寿曰：“大角星起扬光若近天帝，左右有以席荐害王者。”“招摇亡去，国兵起主遇贼。”“女床星舒，妾代女主不乃死。”“贯索星户开左若星入牢中有贵人自索守者不复必凶兵起。”“天纪星与女床合，王者妻姑姨以淫亡，若以女谒失位。”“织女星入汉妇人皆水行后亦然。”“东咸星上近钩钤十日则有谗贼臣入害主者，西咸星前近上若有角摇起有明动十日有人以知天数入为害者。”“建星一星不具若与斗合一月避亡，二星合十日亡，三星合三日亡病也。”“天弁星近建星若明大动摇天下有女乐见人主为害者。”“匏包星不见若不正动，皆为有贼人主者若以果实为败。”“天驷星前与阁道相近有江河之变。”“阁道星与紫宫蕃星同行辟溺河梁若王者宫阙道有害者。”“舟星头四星常在汉中将以水战不成若有没国水大出。”“水位星上近北戍国没为河不乃有滔天之水以日占国。”“轩辕星动有摇若相就皆为后夫人之宗有死丧若卑伐尊者。又占曰：女御星去后星远有贼星迫近之有赏赐事其东西至大民少民王者娶不以次淫泆不用道理以下贱为正也。”“相星亡，相死不死出走。”“太阳守星北近斗居七星行间以入日辟煞亡。”“天守星明大动摇拘系一星明主侯有系者。”“文昌星动摇不如故三公诛不乃后死。”“天楼星上近柱王者楼殿有飞不知其处若有火烧之者。”“鱼星明则河海水皆出。”“天弓张天下尽兵主与臣相谋。”“扶筐近织女若不正皆为天下府藏空开。”“市楼星不见兵作于市若胡人来入汉市以兵相害。”“亢池不居亢度中则庙有大怪以主司日见则主命终。”“酒旗不具天下有燕大丧以酒亡。”“司怪星不行宫中有大怪若天下多怪物。”“天高星近井鉞大臣斩不乃高为天下，下为高。”“左更星不动摇王者以出必道亡，其动者以出吉。” “左更不动右更独动王者以私出，左右具动王者千万官出。咸池星明在则有龙坠死者不乃虎狼为人害若大兵起。”“天辐近尾吉远尾天下有为害者。”“流星入北辰兵大起。”“表黑星出入轩辕，皆为诸夫人有子不成。”“有星入人星，天下有诏符传相惊。”[58]此三十余条应为《汉书•京房传》所称的“焦延寿长于灾变。”及“深明典奥讖录图纬，能精通天意”之学，[59]而皆非现行本《易林》中语，当为《孟氏京房十一篇灾异》中句。龖案：《易》学与律历之学并成、相通，前贤多有述及。西汉去古未远，焦赣所承、授的孟、京氏卦气为本的《易家候阴阳灾变》并以律历术解《易》之理，对西汉《易》学最重要的最基本的应用为：
A、孟喜以《易家候阴阳灾变书》结合律历术恢复古文《易》详见鄙之《关于西汉孟喜古文易的再探讨》
B、京君房追溯恢复古《易》卦序，使得《京氏易》立于学官，至今独存;
C、杨雄《太玄经》利用孟喜、焦赣及京君房的《易》学与律历之理结合当时即将亡佚的古《易》，顺而求其本，用三二之比，以八十一首合六十四卦，使《太玄》法古《易》，为读《易》之阶。详见余之《易之本原 ——兼论帛<易>与公元前<易>学的关系》中杨雄《太玄》条，该文登载于?id=1018
西汉诸家《易》现不存而此三家独流传至今，不亦宜乎！！！[60]
京氏八宫卦变图
《京氏易》在元帝四年（公元前45年）立为博士，由传本《京氏易传》知《京氏易》与帛《易》相同而与现行本不同之处在于：同样分为八宫，且同以阳四宫在先，阴四宫在后;乾、坤两卦在两《经》中的位置相同并同样不分上下《经》。
《京氏易》言“纳甲”分阴阳(两仪)，应该说源自帛《易》;但京氏八宫以长在先，少在后不与帛《易》相同，帛《易》贞卦以数序或“天干”排列卦序，京氏没有遵守，反而以自创的世卦对应之，说明在京氏着书时，类帛《易》之古《易》就已亡佚。
《京氏易》卦序以干为首，姤卦列配第二位，相似于帛《易》卦序而不同于现行本卦序自有他的一番道理。《礼记·曲礼》云:“天子之妃曰后。”《左传·哀公元年》载夏后相之妃，少康帝之母称“后缗”。而《国语·周语上》记周昭王之妃，穆王之母为“房后”。殷墟妇好墓出土的大方鼎、四足觥及方形高圈足器上有“司母辛”标识。由周代金文墙盘铭“帝后稷”之“后”写作“司”字。及颐和园旧藏卣有“子作妇 (上女后下缶字)彝，女(如)子母 升(上加宀旁)祀尊彝。”铭文。[61]可知“司母辛”为一个字即《易经》中的“姤卦”此卦巽下干上，而“纳甲”巽纳辛。《京氏易》以姤卦为第二以配干卦盖本乎此也。
《崔氏易林》成书在刘歆《七略》之后，则不为《汉书•艺文志》所载录。此书以《周易》中每一卦各变六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各有文词，皆为四言韵语林辞。（龖案：每言四字稍有三字构成一句。）《易林》以本卦之本卦为首于六十四组卦林，然后以现行本卦序排列;此与帛《易》每宫分别以本宫卦配成的下卦（贞卦）为首，然后依次以数序排列大致相似，由是二者渊源可见。《京氏易》不类于与《易林》卦序，也间接证明二者不相及也。
《后汉书•崔骃传》云：崔篆，涿郡安平人工，昭帝时为幽州从事，谏剌史无与燕剌王通，及剌王败擢为侍御史，父舒历四郡太守，所在有能名。篆为舒小子，王莽时为文学以明《经》徵公车，太保甄丰举为步兵校尉，篆辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士，此举奚为至哉。”遂投劾归。莽嫌诸不附已者，多以法中伤之。时篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空，母师氏能通百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶文轩丹毂，显于新世。后以篆为建新大尹（原注：莽改千乘郡曰建新）篆不得已，及叹曰：“吾生无妄之世，值浇、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉！”乃遂单车到官，称疾不视
