如果说课程指的是“应该教什么”，教材指的是“拿什么教”，那么，教学内容指的则是“实际想教什么”。笔者认为，教师研究阅读教学内容的确定，主要应从“文本”“学情”“课堂”三个方面入手。下面，以人教版九年级下册第三单元的《那树》教学为例，谈谈笔者的粗浅看法。
    一、解读文本，根据文本的体式、类型、特点，明确“可以教”的内容
    确定教学内容的问题，具体来说，就是在一篇篇课文中“教什么”“学什么”，或者利用一篇篇课文来“教什么”“学什么”的问题。要解决这个问题，首先要弄清楚选文的体式、类型和特点。
    《那树》是台湾作家王鼎钧先生的散文。初读文本，可感知写的是一棵树的命运，显性线索是时间：早期的大树——近期的大树——现时的大树。三个不同时期，三幅不同画面。从详略来看，越是接近现时，就写得越详细。关于大树遭伐倒，大致写了四件事：一是醉汉驾车撞树，二是电锯锯倒树身，三是清道妇讲蚂蚁国的故事，四是挖树根、平路面。上述信息，是对文本的外在、表层感知加以连贯得出的，可看做解读的第一层次。
    细细品读，去揣摩作者潜在的“意脉”，可在字里行间读出作者的思想情感来。作者表情达意，主要有两种方式，第一种方式是赋予大树以灵性，假定大树是有感觉、知觉，有灵魂、性情的，引发大树的自省，以此来含蓄地表达自己的情感。“树是世袭的土著，是春泥的效死者。”“它们的传统是引颈受戮”“（那树）冒死掩覆已失去的土地，作徒劳无用的贡献”“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那树仅仅在倒地时呻吟了一声”……大树的品性、情怀和它内心的矛盾冲突，都可以从拟人化的语句中品读出来，作者对于大树的深情也就蕴含于此了。第二种方式是引用故事发生地的人的传说。文中多处写到“据说”，特别是引述清道妇讲述蚂蚁国的故事，借以抒发了作者很多深刻感想——大树与蚂蚁之间是有情有义的。“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸告诉体内的寄生虫”，蚂蚁国则“来参加树的葬礼”，多么有人情味！反观人类，却是漠然：“已无人知道有过这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死”。引用“传说”，事情本身奇特，抒发感想也更尽情。
    再读文本，梳理作者的“意脉”，或可认为，本文写的正是文明进程与自然的冲突。早期的大树，“树顶像刚炸开的焰火一样繁密”，为人遮阴，引来鸟叫和孩子们的歌声，还为情侣制造浪漫的氛围，多么富有诗意！可是，城市发展的脚步却更迅猛：“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓房一排一排挨过来”，大树“妨碍”了交通，“一片清阴不再有用处”，最后，难逃被伐的命运。全文就像一首交响曲，开头舒缓、悠扬，中间紧张、激越，结尾低沉、哀婉，发人深省。作者并非要否定现代文明，而是在引起读者的注意：人与自然如何和谐共生？如何在文明迅猛发展的同时，保留住生活的诗意？
    通过这样一番解读，我们对于《那树》的文本价值或可有更深的体悟。从体式上看，这是一篇典型的抒情散文，重点应落实在如何理解作者的情感上，按照孙绍振先生的说法，就是看作者“意脉”的流动和变化。从类型上看，本文可以处置为“例文”。作为例文的《那树》，可以例证散文读写的许多知识，比如，可以作为学习构思立意的例文，可以作为学习如何抒情的例文，也可以作为学习散文语言的例文等。当然，教师也可以把它当做写作的“样本”；或者，有的教师考虑到这是九年级下册的课文，只是把它作为帮助学生梳理散文读写知识的“用件”，这都可以。无论哪种处置，前提和基础都是教师对文本的到位解读。
    二、分析学情，根据学生的学习经验，选择“需要教”的内容
    每一位教师面对的都是一个特定的学生群体，确定教学内容必须充分考虑这个群体已有的学习经验，即学情。如何进行学情分析？
    一是“以教师之心度学生之腹”。钱梦龙老师在谈到备课时，说过这样一段话：“我备课的时候，自己觉得理解起来有点难度的地方，就想，学生可能也会较难理解；自己看了几遍才看出来好处的地方，就想，学生也很难看出它的好处来，我就在这些地方导一导。”这体现了一种教学观，不是以教师为中心，让学生来“配合”教师，而是以学生为中心，以教师的教来促进学生的学。这种方法，值得我们学习。比如，教师在阅读《那树》一文时，对于文本的结构及主要内容比较好理解，但对于“作者是如何表情达意的”“文本的内涵（比如主题）是什么”，则需要反复研读、推敲，才能理解和感受到。这些地方，也正是学生阅读时感到困难的地方。对此，我们在选择教学内容时，应予以重点考虑。