（3）“互阅推荐法”。学生一写“天空下的故事”，我采用了这种批改方法：每四人为一个小组，指定小组长一人。组内互阅作文，然后推荐一至两篇优作。晚自习课上，用了一节课，有些组只推荐了一篇优作，有些组已经推荐了两篇优作。还有学生追着将作文送到我手上，说：自认为写得挺好，让老师看看。
    （4）“主动送阅法”。一写“教室里的故事”，先检查是不是都写了。然后我说：“你的这篇作文写得好么？写作时处在激动状态么？值得让老师看么？认为值得让老师看的请交上来。”你猜猜，主动交的有几篇？只有两篇。
    （5）“活动辅助法”。二写“家里的故事”时，一天半夜，我忽然想在班上来一次“吻笔”。这想法在班上说了，学生很好奇，说：吻笔？没听说过。我说：如果听说过，那活动还有什么意思？2009年10月19日，星期一，这天的语文课，我带着刚写好的誓词走进班里，借助上课仪式，我领读，同学们跟着读：
    我们手上握着的这支笔，有人认为它极为普通，可是它的的确确并不普通。
    屈原为什么伟大？司马迁为什么伟大？苏轼为什么伟大？鲁迅为什么伟大？柏拉图为什么伟大？莎士比亚为什么伟大？巴尔扎克为什么伟大？索尔仁尼琴为什么伟大？是他们的笔成就了他们的伟大呀。
    坐地日行八万里，巡天遥看一千河。好文章是有眼力的人对生活的打量，是有心力的人对感情的触摸，是有笔力的人对语言的琢磨。
    只要我们坚持用手中的笔记录、描述、思考、呼唤生活，这支笔就会渐渐地摆脱普通，变得神圣、神勇、神奇起来。
    向生活的深处开掘，自会挖出泠泠的泉水；向感情的高处采摘，自会摘到沉沉的果实；向语言的远处跋涉，自会到达悠悠的山麓。
    语文是一片崇山峻岭，作文是崇山峻岭上的一片片奇松、怪石、云海、温泉。只有坚持攀登，拾级而上，我们才能把陡峭甩在身后，把惊喜捧在手心。
    文章乃经国之大业，不朽之盛事。（曹丕《典论论文》）文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。（刘勰《文心雕龙》）纤笔一支谁与似，三千毛瑟精兵。（毛泽东给丁玲的诗）笔是思想之舌。（西班牙·塞万提斯）
    古人倡三立：立德、立功、立言。让我们先努力尝试着立言。
    借助手中的笔，我们要让可爱的生活化作生活的可爱，要让日常的生活有选择地定格，要让平凡的生活不同凡响，要让生活的人类走向更理想的生活。
    我手中的这支笔呀，我要用心尖上的热血为你作墨，我期待着你的妙笔生花，让我的嘴巴轻轻地亲亲地吻向你（吻笔）。
    （6）“题材归纳法”。家里固然有故事，但往往比较陈旧。如一写“家里的故事”，大多数人不外乎三类题材：写对家人的感恩，写两代人的口角，写学会了做家务。而有学生写奶奶养猪的苦与乐，写一家人围剿绿头苍蝇的计和策，写哥哥被骗入传销组织的惊与忧，对这些带有新意的选材，我在评讲中给予了充分肯定。到了二写“家里的故事”，我重点肯定了两类题材：写自己参加家庭劳动的，写与电脑、手机等高科技日用品有关的。
    （7）“习作升格法”。二写“家里的故事”中，刁秋生同学的作文正是关于参加家庭劳动的，原文虽有800多字，但写新厨房的那一段比较乱，我对那一段做了删改，缩成了近600字。然后，原文与删文一起印发，让学生当堂讨论：如何给删文加200多字。讨论后再动笔。
    五、“母题训练”的初获
    （1）写故事是否太简单？有同仁认为让高一新生写故事太简单，我不接受他的观点。本课题里出现的故事，不是寓言、虚构、新编故事，而是面对生活，从生活出发，调动了生活体验的故事。当今的中学生，一方面怕写作文；另一方面呢，如果要写作文，宿构、套作、仿作是他们的看家本领。长期的抄袭或变相抄袭，使中学生几乎患上了“失语症”。读中学生的作文，里面有啰嗦、有拼凑、有豪言，就是没有自己，记叙文的作者竟然是“隐身人”。在母语岌岌可危的情形下，我们提倡记叙文向各自的生活索取故事，并定向为几个不同时空的故事，螺旋式地练它个几轮，这难道简单么？有复杂寄寓其中的简单往往代表着不简单的智慧。
    （2）写故事需要三轮么？有同仁认为，几个题目写一轮尚可，用一学年的时间写三轮，没必要。起初，我的设计正是只写一轮。但想到以往的作文训练，走马灯似的变换作文题目，若干训练点都得不到落实，重要的知识点也得不到巩固，强调的技能也得不到检验。为这事儿，我真的苦恼了好多年。2009年9月18日中午，我骑在电瓶车上，由魏书生曾让学生一个题目反复写，猛地触发了不妨将母题多训练几轮的创意，当时竟然激动得热泪盈眶。数轮练下来，我越发感到将母题练它个几轮太有必要了。
    （3）数轮写故事对高考有用么？三个母题写三轮，学生要写作文9篇。绝不期望学生的作文篇篇上佳，只期待通过数轮训练，学生能收获几个真实、新颖、生动、深刻的故事。一学年的时间，学生果能收获了几个真实、新颖、生动、深刻的故事，同时接受了“五让”、“六大境地”和“十二个意识”（回见“目标细化”及“达成”）的熏染，这不光对高考有用，而且会派上更大用场。
    （4）学生生活中有那么多故事么？从生活中开发故事比虚构故事难多了。我的想法是，生活精彩了，就去记叙、描述；生活平淡了，想法子去搅和，适当地制造些情境或者开展些活动，然后再去记叙、描述；生活不如意了，可以去记叙不如意的场面，再描述设想的画面。记叙文对生活就该有参与、记叙、描述、呼唤的功能啊。如果将陶行知的“生活教育”引进作文教学，我们就该重建作文与生活的关系，追求“作文生活化”和“生活作文化”。
    （5）新老题材如何处理？老题材新写，新题材实写。
    （6）提倡原创作品有原则么？宁要融入了生活体验的幼稚之作，不要巧取豪夺而来的成熟之作。
    （7）作文训练可以点化么？裴斯泰洛齐认为，一切知识都由一些最简单的要素构成，最复杂的感觉印象是建立在简单要素的基础上的。如果把简单的要素弄清楚了，那么，最复杂的感觉印象也就简单了。因此教育过程要从一些最简单的、为儿童所理解的、易于为儿童接受的“要素”开始，再逐步过渡到更加复杂的“要素”，以便更好地适应儿童的自然本性，促进儿童各种天赋能力的全面和谐发展。传统作文训练的问题是“轻据、无序、杂导、低效”，其中最关键的问题就是无序。如何求序？就是要由浅入深，由点到面，由简单到复杂。有鉴于此，母题中的每一篇、每一轮作文训练都有明确的意图和要求。就好比爬山，从山脚下起步，越爬越高，越爬越难。
    （8）老师能教出好作文来么？作文不完全是教出来的，但作文教学大有可为。如关于“以景衬情”的写法，经过指导，学生在《教室里的故事》中，就会写出“月亮探出脑袋，扭头观看这个吵醒自己的流淌着欢声笑语的课堂”的句子。有人说，你不指导，有些同学也会这样写呀。我的回答是，“以景衬情”是我的写作训练点之一，经过指导，我要求所有参加训练的学生都要学会使用这种写法。记叙文有若干“出彩点”，倘逐一耐心地点击，学生的作文将会渐渐地出彩。“白板说”的创立者洛克说：“我们的全部知识是建立在经验上面的，知识归根到底都是导源于经验的。”
    （9）“母题训练”可以加正标题么？每个故事都必须有明确的主题，这主题就可以当作正标题。作文的命题目不暇接，但通常的主题毕竟有限。如，伊顿公学的学生有一种人格特质，人们习惯将其概括为“独立”、“个性”、“友爱”、“忠诚”、“尊严”、“勇敢”、“传统”、“绅士”、“幽默”和“使命感”。这是伊顿学生的基本人格素养，也应该是所有学生的基本人格素养。在高一学年的作文训练中，先注意培养学生的这十种品格，以后再注意培养学生的其他品格，如，文化、时尚、创新，等等，到了高三高考前，我相信学生都能与时俱进地驾驭所有的主题。
    （10）“母题训练”究竟有什么奥妙？之一，第一轮不允许抄袭别人，第二轮不允许重复自己，第三轮要学着塑造自己。之二，要灌输的12个意识，由“写什么”到“怎么写”，由写实到想象，由技巧到能力，有理有节，有板有眼，循序渐进。之三，要分别达到诚实、真实、踏实、充实、朴实、虚实的境地，这里面，诚实、踏实和朴实指向如何做人，真实、充实和虚实指向如何作文，作文训练必须与指导做人一起考虑。
    （11）“母题训练”能实现“四有”么？“四有”是有据、有序、有导、有效。有序，刚有所涉及。有据，“语文教学大纲”、《语文课程标准》上关于作文的要求都是作文教学的“据”。“母题训练”一下子不能穷尽所有的“据”，我只能根据学生的写作状态先去实现部分的“据”。有导，具有写作目标，就是导；坚持写下水作，就是导；对写作题材进行归纳，就是导；注重“激励、点拨”，就是导；大作套小作，就是导；运用多种批改方式，就是导。至于效果么？雨点洒在河面上，激起了道道涟漪，我真的不想立竿见影。训练过程告诉我，越强调原创，习作的语病及其他毛病越多，但我不会因此而却步。
    （12）作文教学是什么？作文教学首先是一种技术，然后要上升为一门艺术。从技术的角度说，作文教学需要贴近实际的可操作的寓复杂于简单的母题研究。从艺术的角度说，作文教学需要激励、唤醒和鼓舞。如德国的第斯多惠所言：教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。
    （13）寻找入山口的路多么？多呀。我们处在不同的高原，本应该从各自的高原出发。杜威认为，教育是在经验中，由于经验、为着经验的一种发展过程。跋涉吧，入山口就在前面。