唐代波斯國大酋長阿羅憾墓志考（上）*(2)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-07
年，瑣羅亞斯德受到烏爾馬玆德的啟示，傳播正教。在第四千年的歷史中，包括不少伊朗薩珊王朝的史實，四千年之末，會出現一位救世英雄凱•瓦赫蘭 （kay Wahrām）。 第五千年， 則 是烏希達爾的千年。第六千年是烏希達爾•馬赫的千年，這個千年之末，蘇什揚特將出現。
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》是一種關於世界末日說的論著，這是聖書《巴赫曼•亞什特》的缽羅婆文譯注本，約寫成於十二世紀，現存抄本約有四千二百字。原著當早出，其內容出自於薩珊時期《阿維斯塔》第一卷《蘇特卡爾》的第七章。瓦赫蘭即瑣羅亞斯德教六大天神中的第一大天神善思，但現存傳本所記述的，并非對這位天神的頌揚，而是神主烏爾馬玆德向瑣羅亞斯德（蘇魯支）曉示他所創造的世界的發展史。其中談及以金、銀、銅、鐵四根樹枝分別代表的世界發展的四個時期；後又說到以金、銀、銅、黃銅、錫、鋼、鐵等七根樹枝分別代表的世界發展的七個階段；與此同時，講述了薩珊王朝帝王的功業，以及”來自凶魔家族的、卷髮的眾妖魔”（喻指阿拉伯人）的黑暗統治。[26]在瑣羅亞斯德的一千年之末，會發生許多災難，突厥人、支那人、迦布羅人、紅匈人和白匈人會從大食人、拜占庭人手中奪取權力。隨著烏希達爾的降生，會出現一個救世英雄叫瓦赫蘭•伊•瓦爾扎旺德 （Wahrām ī Warzāwand），與邪惡之徒進行最後的戰鬥。 此後是烏希達爾•馬赫的 一千年。 最後提及蘇什揚特。
有的學者考證，上述二書中的瓦赫蘭的有些事蹟出自伊朗傳奇式的將領瓦赫蘭•楚賓（Wahrām Čōbīn）的歷史，塞雷蒂提出，這位瓦赫蘭的有些事蹟可能出自 伊朗國王瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr）的歷史，有些事蹟則可能出自阿羅憾的歷 史。[27] 我們將結合漢文史料考察這個假設的可能性。
伊朗傳本《本達希申》第33章題為”每一千年降臨伊朗帝國的災禍”，在講述第四個千年時，在宗教預言的框架中，包含了一些史實，從第15節到第22節，比較可靠地記載薩珊王朝的歷史。第15－19節講述薩珊王朝的創始人帕佩克（Papak）之子阿達希爾（Artakhstar，224－240）、奧爾米玆德（Ohrmazd）之子沙普爾 （Shapur，309－379）、耶玆德格德（Yazdegird）之子卑路斯（Peroz，459－484）、卡瓦德（Kavat，488－496，498－531，即《魏書》西域傳記載的居和多）及其兒子胡司洛（Khosar，531－579）的簡要歷史。[28]
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》第3章第25節講到：銅的時代是凱•阿達希爾 （Ardaxš īr the Kay，224－240）和沙普爾（Š ābuhr，309－379）王的統治期間。 第27節則講到：鉛的時代是瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr，420－438）國王統治期 間。第1章第10節、第3章第28節說，鋼的時代是卡瓦德（Kawād）之子、不朽的靈魂胡司洛（Husraw，531－579）統治時期。第2章第2至4節講到胡司洛召集瑣羅亞斯德教人士開會的情況。[29]
漢文史料沒有提到胡司洛一世，但是隋朝曾與胡司洛二世（591－628）互通使節，《隋書》記載：”其王字庫薩和。””煬帝遣雲騎尉李昱使通波斯。尋遣使 隨昱貢方物。”庫薩和即胡司洛二世。[30]
唐代中國與波斯交往甚多，了解的情況遠勝於前代。《新唐書》卷一九八西域傳波斯國條記載：
隋末，西突厥葉護可汗討殘其國，殺王庫薩和，其子施利立，葉護使部帥監統。施利死，遂不肯臣。立庫薩和女為王。突厥又殺之。施利子單羯方奔拂菻，國人迎立之，是為伊怛支。死，兄子伊嗣俟立。貞觀十二年（638），遣使者沒似半朝貢，又獻活褥蛇，狀類鼠，色正青，長九寸，能捕穴鼠。伊嗣俟不君，為大酋所逐，奔吐火羅。半道，大食擊殺之。
《新唐書》西突厥傳有統葉護可汗下波斯的記載，但庫薩和并非為突厥所殺，根據泰伯里的記載，他是628年2月29日被殺於監獄中的，他的兒子施羅 （Shīrūyah）是在貴族們的壓力下，同意殺父的。施利即施羅，登基後稱卡瓦德二世，在位不到一年就死了。他年僅七歲的兒子繼位，稱阿達希爾三世，在位一年零六個月（628－629）。沙畹認為伊怛支就是阿達希爾三世。泰伯里記載，在阿達希爾三世去世後的混亂中，貴族擁立庫薩和的女兒普蘭（Būrān）為王，在位一年零四個月（630－631）。其妹阿扎米杜赫特（Āzarmīdukht）繼位後六個月又死。 《唐書》所記載的庫薩和之女當為兩個女王中的一個。伊嗣俟，《舊唐書》作伊嗣候，即庫薩和的孫子、薩珊王朝末代國王耶玆德格德三世（631－651）。耶玆德格德三世後來率領軍隊與阿拉伯人決戰失敗，逃往木鹿（Marw，今謀夫），向鄰近地區求援。根據泰伯里的記載，他於回曆31年（651/652）寫信給中國君主（sāhib）、拔汗那王、迦布羅（Kābul，今喀布爾）王和可薩（Khazars）王求援。粟特的突厥首領率軍來援，受到無禮待遇而不滿，與木鹿太守合謀，消滅了國王的隨從。耶玆德格德隻身逃到一個磨坊躲避，被磨坊主所殺。[31]
大《本達希申》第33章第20節關於耶玆德格德三世的記載如下：
當皇權授予耶玆德格德（Yazdegird）時，他統治了二十年；然後大 食大舉入侵伊朗帝國。耶玆德格德在與他們的戰爭中未能頂住。他前往呼羅珊（Khorasan）和突厥斯坦（Turkastan）求援，要求給他馬匹和人員，他們在那裡把他殺了。[32]
呼羅珊即今伊朗東部之霍臘散（Khorasan）地方，以木鹿為首府。可薩為突
厥族之一支，東起裡海東北角，西到多瑙河，高加索山系以北皆是。這裏的突厥斯坦當指錫爾河以北的草原地帶。
我們對有關薩珊王朝政治史的漢文史料、大《本達希申》和《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》稍作比較分析，可以看到：漢文史料以年代比較可靠見長，信息來源主要是中國與波斯之間的使節所提供的情況，關於庫薩和以後的政治史記載比較詳細，信息可能來自流亡中國的波斯王族和貴族，但是畢竟兩國語言隔閡，轉寫偶然有誤，史臣只有耳聞，有些細節不免失實。
克里斯滕森在分析伊朗傳本《本達希申》第33章後寫道：”不用說，《本達希申》的作者不可能在薩珊《阿維斯陀》或其評註中找到這些細節。這是包括整個薩珊時代和伊斯蘭征服時代的歷史記載，這些記載出自《帝王之書》（Khavaday-namagh）的阿拉伯文改編本。......《本達希申》的作者用出自《帝王之書》的阿拉伯文著作的歷史輪廓為經緯，加上借自宗教傳說的某些細節，構成一個框架，來闡釋瑣羅亞斯德教關於世界存在六千年的觀念。”[33]我們只要仔細分析，剔除那些出自宗教傳說的細節，就能發現一些歷史事實。
伊朗傳本《本達希申》的第33和34章屬於啟示錄性質的文獻，而《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》是這種文獻中最完整的代表作。對於《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》形成的時代，學者之間有很大的分歧，有的學者認為，此書所依據的材料可以斷代為公元前4世紀後期。有的學者認為此書最古老的部分可以追溯到公元前1400瑣羅亞斯德自己所作的啟示，最晚近的部分則成於公元700－900年阿拉伯征服之後的時代。有的學者則認為此書原本成於伊斯蘭時代。但是，此書中的部分內容肯定反映了阿拉伯征服時代的歷史事實。[34]
三、卑路斯和阿羅憾/Wahrām（瓦赫蘭）
本節我們將綜合漢文和缽羅婆文資料，研究阿羅憾以及卑路斯等波斯王族的活動。《新唐書》卷二二一下《西域傳》波斯國條這麼記載伊嗣俟子孫的活動：
伊嗣俟不君，為大酋所逐。半道，大食擊殺之。子卑路斯入吐火羅以 免。遣使告難。高宗以遠不可師，謝遣。會大食解而去，吐火羅以兵納之。龍朔（661－663）初，又訴為大食所侵，是時天子方遣使者到西域分置州縣，以疾陵城為波斯都督府，即拜卑路斯
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》是一種關於世界末日說的論著，這是聖書《巴赫曼•亞什特》的缽羅婆文譯注本，約寫成於十二世紀，現存抄本約有四千二百字。原著當早出，其內容出自於薩珊時期《阿維斯塔》第一卷《蘇特卡爾》的第七章。瓦赫蘭即瑣羅亞斯德教六大天神中的第一大天神善思，但現存傳本所記述的，并非對這位天神的頌揚，而是神主烏爾馬玆德向瑣羅亞斯德（蘇魯支）曉示他所創造的世界的發展史。其中談及以金、銀、銅、鐵四根樹枝分別代表的世界發展的四個時期；後又說到以金、銀、銅、黃銅、錫、鋼、鐵等七根樹枝分別代表的世界發展的七個階段；與此同時，講述了薩珊王朝帝王的功業，以及”來自凶魔家族的、卷髮的眾妖魔”（喻指阿拉伯人）的黑暗統治。[26]在瑣羅亞斯德的一千年之末，會發生許多災難，突厥人、支那人、迦布羅人、紅匈人和白匈人會從大食人、拜占庭人手中奪取權力。隨著烏希達爾的降生，會出現一個救世英雄叫瓦赫蘭•伊•瓦爾扎旺德 （Wahrām ī Warzāwand），與邪惡之徒進行最後的戰鬥。 此後是烏希達爾•馬赫的 一千年。 最後提及蘇什揚特。
有的學者考證，上述二書中的瓦赫蘭的有些事蹟出自伊朗傳奇式的將領瓦赫蘭•楚賓（Wahrām Čōbīn）的歷史，塞雷蒂提出，這位瓦赫蘭的有些事蹟可能出自 伊朗國王瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr）的歷史，有些事蹟則可能出自阿羅憾的歷 史。[27] 我們將結合漢文史料考察這個假設的可能性。
伊朗傳本《本達希申》第33章題為”每一千年降臨伊朗帝國的災禍”，在講述第四個千年時，在宗教預言的框架中，包含了一些史實，從第15節到第22節，比較可靠地記載薩珊王朝的歷史。第15－19節講述薩珊王朝的創始人帕佩克（Papak）之子阿達希爾（Artakhstar，224－240）、奧爾米玆德（Ohrmazd）之子沙普爾 （Shapur，309－379）、耶玆德格德（Yazdegird）之子卑路斯（Peroz，459－484）、卡瓦德（Kavat，488－496，498－531，即《魏書》西域傳記載的居和多）及其兒子胡司洛（Khosar，531－579）的簡要歷史。[28]
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》第3章第25節講到：銅的時代是凱•阿達希爾 （Ardaxš īr the Kay，224－240）和沙普爾（Š ābuhr，309－379）王的統治期間。 第27節則講到：鉛的時代是瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr，420－438）國王統治期 間。第1章第10節、第3章第28節說，鋼的時代是卡瓦德（Kawād）之子、不朽的靈魂胡司洛（Husraw，531－579）統治時期。第2章第2至4節講到胡司洛召集瑣羅亞斯德教人士開會的情況。[29]
漢文史料沒有提到胡司洛一世，但是隋朝曾與胡司洛二世（591－628）互通使節，《隋書》記載：”其王字庫薩和。””煬帝遣雲騎尉李昱使通波斯。尋遣使 隨昱貢方物。”庫薩和即胡司洛二世。[30]
唐代中國與波斯交往甚多，了解的情況遠勝於前代。《新唐書》卷一九八西域傳波斯國條記載：
隋末，西突厥葉護可汗討殘其國，殺王庫薩和，其子施利立，葉護使部帥監統。施利死，遂不肯臣。立庫薩和女為王。突厥又殺之。施利子單羯方奔拂菻，國人迎立之，是為伊怛支。死，兄子伊嗣俟立。貞觀十二年（638），遣使者沒似半朝貢，又獻活褥蛇，狀類鼠，色正青，長九寸，能捕穴鼠。伊嗣俟不君，為大酋所逐，奔吐火羅。半道，大食擊殺之。
《新唐書》西突厥傳有統葉護可汗下波斯的記載，但庫薩和并非為突厥所殺，根據泰伯里的記載，他是628年2月29日被殺於監獄中的，他的兒子施羅 （Shīrūyah）是在貴族們的壓力下，同意殺父的。施利即施羅，登基後稱卡瓦德二世，在位不到一年就死了。他年僅七歲的兒子繼位，稱阿達希爾三世，在位一年零六個月（628－629）。沙畹認為伊怛支就是阿達希爾三世。泰伯里記載，在阿達希爾三世去世後的混亂中，貴族擁立庫薩和的女兒普蘭（Būrān）為王，在位一年零四個月（630－631）。其妹阿扎米杜赫特（Āzarmīdukht）繼位後六個月又死。 《唐書》所記載的庫薩和之女當為兩個女王中的一個。伊嗣俟，《舊唐書》作伊嗣候，即庫薩和的孫子、薩珊王朝末代國王耶玆德格德三世（631－651）。耶玆德格德三世後來率領軍隊與阿拉伯人決戰失敗，逃往木鹿（Marw，今謀夫），向鄰近地區求援。根據泰伯里的記載，他於回曆31年（651/652）寫信給中國君主（sāhib）、拔汗那王、迦布羅（Kābul，今喀布爾）王和可薩（Khazars）王求援。粟特的突厥首領率軍來援，受到無禮待遇而不滿，與木鹿太守合謀，消滅了國王的隨從。耶玆德格德隻身逃到一個磨坊躲避，被磨坊主所殺。[31]
大《本達希申》第33章第20節關於耶玆德格德三世的記載如下：
當皇權授予耶玆德格德（Yazdegird）時，他統治了二十年；然後大 食大舉入侵伊朗帝國。耶玆德格德在與他們的戰爭中未能頂住。他前往呼羅珊（Khorasan）和突厥斯坦（Turkastan）求援，要求給他馬匹和人員，他們在那裡把他殺了。[32]
呼羅珊即今伊朗東部之霍臘散（Khorasan）地方，以木鹿為首府。可薩為突
厥族之一支，東起裡海東北角，西到多瑙河，高加索山系以北皆是。這裏的突厥斯坦當指錫爾河以北的草原地帶。
我們對有關薩珊王朝政治史的漢文史料、大《本達希申》和《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》稍作比較分析，可以看到：漢文史料以年代比較可靠見長，信息來源主要是中國與波斯之間的使節所提供的情況，關於庫薩和以後的政治史記載比較詳細，信息可能來自流亡中國的波斯王族和貴族，但是畢竟兩國語言隔閡，轉寫偶然有誤，史臣只有耳聞，有些細節不免失實。
克里斯滕森在分析伊朗傳本《本達希申》第33章後寫道：”不用說，《本達希申》的作者不可能在薩珊《阿維斯陀》或其評註中找到這些細節。這是包括整個薩珊時代和伊斯蘭征服時代的歷史記載，這些記載出自《帝王之書》（Khavaday-namagh）的阿拉伯文改編本。......《本達希申》的作者用出自《帝王之書》的阿拉伯文著作的歷史輪廓為經緯，加上借自宗教傳說的某些細節，構成一個框架，來闡釋瑣羅亞斯德教關於世界存在六千年的觀念。”[33]我們只要仔細分析，剔除那些出自宗教傳說的細節，就能發現一些歷史事實。
伊朗傳本《本達希申》的第33和34章屬於啟示錄性質的文獻，而《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》是這種文獻中最完整的代表作。對於《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》形成的時代，學者之間有很大的分歧，有的學者認為，此書所依據的材料可以斷代為公元前4世紀後期。有的學者認為此書最古老的部分可以追溯到公元前1400瑣羅亞斯德自己所作的啟示，最晚近的部分則成於公元700－900年阿拉伯征服之後的時代。有的學者則認為此書原本成於伊斯蘭時代。但是，此書中的部分內容肯定反映了阿拉伯征服時代的歷史事實。[34]
三、卑路斯和阿羅憾/Wahrām（瓦赫蘭）
本節我們將綜合漢文和缽羅婆文資料，研究阿羅憾以及卑路斯等波斯王族的活動。《新唐書》卷二二一下《西域傳》波斯國條這麼記載伊嗣俟子孫的活動：
伊嗣俟不君，為大酋所逐。半道，大食擊殺之。子卑路斯入吐火羅以 免。遣使告難。高宗以遠不可師，謝遣。會大食解而去，吐火羅以兵納之。龍朔（661－663）初，又訴為大食所侵，是時天子方遣使者到西域分置州縣，以疾陵城為波斯都督府，即拜卑路斯
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