96。
[3] 羽田亨（1882－1955），《波斯國酋長阿羅憾丘銘》，載《東洋學報》3.3（1913年11月），頁 395 －405。
[4] 佐伯好郎（1871－1965）， The Nestorian Monument in China, Society for Promoting Christian Knowledge, London, 1916，頁257－259。
[5] 桑原隲藏（1870－1931），《隋唐時代に支那に來住した西域人に就いて》，載《內藤博士還歷 祝賀支那學論叢》，京都：弘文堂書房1926，頁565－660。
[6] Zhang Xinglang, 1978, 第3冊，頁126－ 128。
[7] 向達，《唐代長安與西域文明》，載《燕京學報》，專號之二，1933年十月出版，收入《唐代長 安與西域文明》，北京：三聯書店，1957年，頁25。
[8] 羅香林，《景教徒阿羅憾等為武則天皇后營造頌德天樞考》，載《清華學報》，新第一卷第三期 （1958年9月），頁13－22；收入《唐元二代之景教》，香港，中國學社1966年，頁57－69；蒲立本的述評：E. G. Pulleyblank, Revue bibliographique de sinologie 4 (1958), no. 887, pp. 410-411； 石 田幹之助的述評：《東方學》，18（1959年6月），頁116－119；其中譯本：《大陸雜誌》， XXXIII，11（1961年12月5日），頁355－356。
[9] 饒宗頤，《從石刻論武則天之宗教信仰》，載《中央研究院歷史語言研究所集刊》，台北，45.3 （1974），頁397－418；謝海平，《唐代留華外國人生活考述》，台北：商務印書館1978年，頁 170－171。
[10] 朱謙之，《中國景教》，北京：東方出版社1993年，頁64－65。
[11] 方豪，《中國天主教史人物傳》，北京，1988年，卷一，頁13－15。
[12] 朱杰勤，《中國和伊朗歷史上的友好關係》，原載《歷史研究》1978年第7期，收入朱杰勤， 《中外關係史論文集》，河南人民出版社，1984年，頁78－96；姜伯勤，《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，北京：文物出版社，1994年，頁15－16。
[13] 林梅村，《洛陽出土唐代波斯僑民阿羅憾墓志跋》，載王元化主編，《學術集林》，上海：上海 遠東出版社，1995年，卷四，頁288，295。
[14] Enoki，1943。
[15] Cen Zhongmian, 1958,頁230－231。
[16] 伊藤義教，《ゾロアスタ-研究》，東京：岩波書店，1979，頁301。
[17] Forte, A., “Il persiano Aluohan (617-710) nella capital cinese Luoyang, sede del Cakravartin” (a paper presented at the international conference Encounter of religions in Asia during the 3rd to 10th centuries A. D. held in Venice, 16-18 November, 1981). Published in Lonciotti, Lionello (ed.), Incontro di religioni in Asia il III e il X secode d. C., Olschki, Firenze 1984, pp. 169-198. 
[18] P. Daffinà, “la Persia sassanide secondo le fonti cinesi”, Rivista degli studi orientali, LVII (1983), Roma, 1985, p.135.
[19] Forte, A., “On the Persian Wahrām (616-710), Promoter of the Axis of Sky, messenger of China to the Byzantine Empire.” Paper presented on May 1993 in Kyoto, at the 38th International Conference of Orientalists in Japan (第38回東方學者會議) (載《東方學會報》，no.64；頁1，9－10上有一個簡短 的日文報導)
[20] Forte, A., “On the Identity of Aluohan (616-710), a Persian Aristocrat at the Chinese Court.” Paper presented at “La Perse et l’Asie Centrale: d’Alexandre au 10e siècle”, an international symposium organized by the Accademia nazionale dei Lincei and the Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, held in Rome, November 9-12, 1994; 刊於La Persia e l’Asia centrale da Alessandro al X secolo... (Roma 9-12, novembre 1994), Roma: Academia Nazionale dei Lincei, 1996, pp. 187-197.
[21] Cereti, 1996.
[22] Forte, 1996.
[23] Yuan, Wenqi, 1997, pp. 236-238.
[24] Yuan, Wenqi, 1997, p. 47.會議上宣讀此文后，段晴對缽羅婆文資料的形成過程提出質疑，因此 在此及以後略加說明。
[25] Yuan, Wenqi, 1997, pp. 47-48.
[26] Yuan, Wenqi, 1997, pp. 51-52.
[27] Cereti, 1996.
[28] Bd., 33.15-19 (p. 276－277).
[29] ZWY, 1.10; 2.2-4; 3.25-28 (pp. 149-150, 152).
[30] 《隋書》卷八三，西域傳；參閱Zhang Xinglang, 1978, 第三冊，頁102－103。
[31] Chavannes, 1935，頁126；Tabari, v. 5, pp. 398, n. 978; pp. 400-401; 403-407; 409-411; v. 15, pp. 82-83;《舊唐書》，卷一九八，西域傳；《冊府元龜》 卷九六六，九七零，九九五；Zhang Xinglang, 1978，第三冊，頁104－113；
[32] Bd., 33.20 (p. 277).
[33] Christensen, Arthur, The Kayanians, tr. by F. N. Tumboowalla, Bombay, 1993, pp. 58-59.
[34] Hultgård, A., “Bahman Yašt: A Persian Apocalypse”, in Mysteries and Revelations. Apocalyptic Studies since the Uppsala Colloquium, eds J. J. Collins e J. H. Charlesworth, Sheffield, 1991, p. 119; Boyce, M., “On the antiquity of Zoroastrian apocalyptic”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 47 (1984), p. 75; ZWY, p. 23-27.
[35] Xue Zong-zheng，1992，頁353－359。
[36] Shaban, 1970, p.23; History of civilizations of Central Asia, v.3, p. 455.
[37] Wang, Xiao-fu, 1992，頁92－95。
[38] Chavannes, 1935，頁192－197；Xue Zong-zheng, 1992，頁598－603；Wu Yugui, 1998，頁411－ 418。
[39] Wu, Yugui，1998，頁418－421。
[40] ZWY, 4.58-59 (pp. 101-157, 191-3); Cereti, 2000, p. 201.我在會議上宣讀此文后，承王欣指出，此段 資料前後矛盾，不宜將中亞各族名單上的拂林比定為吐火羅。我在考慮這條資料時，同樣深感宗教文獻缺乏漢文史料的準確性，要把它嵌入漢文史料構成的歷史圖景中去，甚為困難。只是這條資料列舉諸多中亞民族，素來為西方治中亞史者所重，因此仍然翻譯出來，以供有興趣的學者作進一步的考訂。
[41] Bailey, 1930-32, pp. 946-47; Bailey, H. W., “Hārahunā”, Asiatica.Leipzig 1954, p. 21; ZWY, p. 191-192.
[42] Bailey, 1930-1932, p. 947; ZWY, p. 192-193.
[43] 參閱Bailey, 1930-1932, pp. 948-953.
[44] Cereti, 1995, p. 193; Cereti, 2000, p. 197.
[45] Bailey, 1930-1932, p. 946; History of civilizaiotns of Central Asia, v.3, p. 136.
[46] 參閱Wu Yugui, 1998, 頁418，頁432－3，註53。
[47] Enoki, 1943, 頁237－239。
[48] Cen Zhongmian, 1958，頁230－231。
[49] Bd., 33.27 (p.279); Cereti, 1996, p. 633; Cereti, 2000, pp. 200-201.
[50] ZWY, 7.2-11 (pp. 113-116; 162-163; 202-207); E. W. West, Pahlavi Texts, part I, Sacred Books of the East, v.5, ed. F. M. Müller, Oxford 1880, pp. 220-223; Cereti, 1996, pp. 632-633; Cereti, 2000, pp. 203-204.
[51] 會議上宣讀此文後，馮錦榮指出，這一點可以進一步研究。筆者不諳星像學，有興趣者可參閱M. Boyce-F. Grenet, A History of Zoroatrianism, v. III, Leiden, 1991, pp. 448-53.
[52] 這是此書中的第三次星像，參閱Ph. Ginoux, Sur l’inexistence d’un Bahman Yasht avetique, Journal of Asian and African Studies (Tokio), 32, 1986, pp. 61; A. Panaino, Tištrya pt. 1. The Avestan Hymn to Sirius, Roma, 1990.
[53] Cereti, 1994, pp. 458, 454, 457.
[54] Cereti, 1995, p. 174; Cereti, 2000, p. 197.
[55] Cereti, 1994, p. 454, Cereti, 1995, p. 205.
[56] Cereti, 1994, p. 456, Cereti, 1995, p. 205.
[57] Cereti, 2000, p. 199.
[58] Cereti, 1994, p. 451; History of civilizations of Central Asia, v.3, pp. 469-470.
[59] Wang Xin, 2001, 頁128，134－135。
[60] History of civilizations of Central Asia, v.3, pp. 136, 386.
[61] History of civilizations of Central Asia, v.3, p. 384.
[62] Yuan Wenqi, 1997,頁99－101。
[63] History of civilizations of Central Asia, v.2, p. 41.
[64] 余太山，《嚈噠史研究》，齊魯出版社，1986年，頁143。
[65] 蔡鴻生，《唐代九姓胡與突厥文化》，中華書局，1998年，頁135－136。
[66] 龔方震、宴可佳著，《祆教史》，上海社會科學院出版社，1998年，頁152－155。
[67] Cereti, 1995, p. 207, 193; Cereti, 2000, p. 194.