後>將死去<而>他們將在國王（šāh）的女僕中養育他。一個婦女將成為君主。
            當凱三十歲的時候{有一個人說是這個年齡}，一支有無數旗幟的信度和支那軍隊{旗幟高揚，因為他們高舉旗幟}，將高舉旗幟、高舉武器，快速奔襲韋赫河（Weh Rōd）{有人說，”一個地方的一個村莊”}，遠至縛喝人 （Balxān）的巴爾赫河（Balx）的另一邊，啊，斯皮達曼－蘇魯支。當木星昇到最高點時，它將使金星下降，[52]君權將授予凱，將有無數裝備精良、旗幟華麗的軍隊。{有人說，”來自塞斯坦（Sēstān）、帕爾斯（Pārs）和呼羅珊。”有人說，”來自帕迪什赫瓦爾加爾（Padišxwārgar）湖”。有人說，”來自哈雷伍（Harēw）山區”。有人說，”來自陀拔斯單 （Tabarestān）”。}
            從那面將出現一個人們期盼的孩子{那是出現華麗旗幟的<原因>}。由伊朗帝國的武裝人員、部眾和軍隊組成的帕迪什赫瓦爾加爾的大軍{有一個人說，”他們也被稱為庫爾德人（Kurd）和克爾曼人（Kirmānn）”。這一點并不清楚}，他們在共同的旗幟下聯合行動，（將來到）伊朗諸國，將大批殲滅謝達斯普（Š ēdāsp）的暴戾妖魔赫什姆的後裔、 陣容寬闊的軍隊 （hēn ī frāx-anīg）、兩條腿的狼（gurg ī dō zang）和繫皮腰帶的妖魔提 婆。
 
此書是神主烏爾馬玆德，即阿胡拉－馬玆達向蘇魯支（瑣羅亞斯德）預言，蘇魯支升天千年之後，第一位隱遁先知烏希達爾將臨世，振興正教，拯救世人。而瓦赫蘭及其父親將幫助烏達希爾。
首先，我們應該盡可能把宗教神話與歷史事實分開。烏希達爾是神話中蘇魯
支去世一千年後降生的先知。 神話中他出生的地方在卡揚塞湖畔，此湖即哈蒙－ 伊•赫爾曼德（Hāmūn-i Hilmand），在塞斯坦地區。[53]這正好是卑路斯的波斯都督 府設置的地區。又說他出生的地方靠近弗拉玆丹湖，即今高德－伊•齊拉 （Gaud-i Zira），也在塞斯坦。又說在迦布羅斯坦，甚至說在支那，在信德，則可能是後來為阿羅憾、卑路斯的活動造輿論而加上去的。
又如根據碑文，阿羅憾活到九十有五。瓦赫蘭的父親高壽到九十歲以上，也并非不可能。但說他百歲娶妻生子，瓦赫蘭降生時天上有異常星像，他率領大軍前來時，又有異常星像，當然都是神話。但是這種神話即使在記實的中國史書中也并不罕見，遑論這兩篇文獻本身就是宗教著作。蘇魯支及其三個兒子皈依烏爾馬玆德時的年齡都是三十歲，這裏說瓦赫蘭向伊朗進軍時的年齡也是三十歲，顯然具有某種宗教涵義，而不是實錄。我們可以推測，這些神話性質的部分，可能在阿羅憾 661年於吐火羅立碑以前就已經存在了。波斯復國運動有意將這些神話中的瓦赫蘭與同名歷史人物阿羅憾聯系在一起，使阿羅憾名聞遐邇，以號召人心。阿羅憾與王名遠一起在中亞西部建立羈縻府州體制以後，某位編撰者進而把他的事蹟添加進去，形成現存的文本。為了論証這個假設，我們嘗試分析一些對應關係。
            第一，瓦赫蘭的父親降生以前的時代，伊朗人的敵人主要是暴戾妖魔赫什姆的後裔、頭髮分梳的妖魔提婆，他們從北面威脅呼羅珊，此時會出現一種黑色的徵兆。塞雷蒂考證，這是指突厥人。[54]伊朗傳本《本達希申》第33章第26節則明確寫到突厥人。阿羅憾出生於616年，他的父親當出生於六世紀下半葉。563年前後突厥汗國與薩珊波斯瓜分悒怛，以阿姆河為界。但是不久突厥就強渡阿姆河，擴張勢力至於罽賓，將悒怛舊境完全據為己有，成為薩珊波斯東方的勁敵。
            第二，凱揚王朝是波斯傳說中的古代王朝，瓦赫蘭的父親是出自凱揚血統的凱，意思就是出身王族。特別值得注意的是，講述瓦赫蘭從小由國王的女僕養育長大時，提到一位婦女君主。這非常可能指普蘭或阿扎米杜赫特（630－631）。從阿羅憾在唐朝得到的待遇甚至高於波斯王族卑路斯、泥涅師師來看，他無疑也是波斯王族。他十四、五歲時，正是普蘭和阿扎米杜赫特在位之際。
            第三，這裏講到的地域，主要是伊朗東部和中亞。所謂拂菻人統治一年，很少可能指拜占庭人。如果理解成吐火羅人，那是上引《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》第4章第58－9節描述的形勢的發展。顯慶年間，波斯已亡，大食暫停東進，突厥阿史那賀魯敗亡，吐火羅暫時成為鐵門到印度河之間廣大地區最強大的力量。
            第四，瓦赫蘭主要依靠的是中國軍隊和來自阿姆河中上游的信度軍隊。龍朔元年（661），吐火羅道置州縣使王名遠立碑以記聖德，這個”吐火羅道”很值得注意。唐朝軍隊有”鎮軍”與”行軍”之別，”行軍”即為開往某”道”征伐而組織的征行部隊。下文將要談到，儀鳳、開耀年間（677－682）唐朝派兵護送泥涅師師復國，成立了”波斯軍”，即為一”行軍”，其所征之”道”為”波斯道”，即通往波斯都督府的行軍之路。”吐火羅道”應即通往吐火羅都督府的行軍之路，可能也有”吐火羅軍”開往此道征伐。在這支軍隊的支持下，王名遠、阿羅憾設置了十六個羈縻都督府，卑路斯在疾陵城出任波斯都督府的都督。阿羅憾是這次重大行動中連絡唐朝與卑路斯的關鍵人物。此時漢人起了主導作用，與《贊德•瓦赫蘭•耶斯恩》第4章第58－59節中漢人只是中亞諸民族之一的情況發生了很大變化。
            第五，支那軍隊開往的韋赫河就是阿姆河，[55]唐朝建立的十六個都督府中，至少有月支（吐火羅）、天馬（解蘇）、高附（骨咄）、姑墨州（怛沒）、旅獒州（烏拉喝）、鳥飛州（護蜜）、王庭州（久越得犍）等八個位於阿姆河中上游及其支流流域。支那軍隊越過的巴爾赫河，當年也是阿姆河的一條支流，[56]唐朝設置的大汗都督府可能位於巴爾赫河流域。這一帶即吐火羅故地，是王名遠、阿羅憾活動的主要地域。君權授予凱（瓦赫蘭）時，有無數裝備精良、旗幟鮮明的軍隊，有人說來自塞斯坦。唐朝設置的波斯都督府就在塞斯坦，這是卑路斯活動的主要地域。大《本達希申》說瓦赫蘭來自迦布羅斯坦，即喀布爾河流域的罽賓－健馱邏王國，那是唐朝設置修鮮都督府的地區。這個地區也長期抵抗大食入侵。塞雷蒂已經指出，組成瓦赫蘭的伊朗聯軍的各民族，或是伊斯蘭早期仍然保持獨立的瑣羅亞斯德教政權，如裡海地區諸國，或是仍然有很強的瑣羅亞斯德教社團的地區，如帕爾斯，或是卑路斯活動的地區。[57]伊斯蘭時代早期保持獨立的地區之一為裡海南面的陀拔斯單，帕迪什赫瓦爾加爾也位於這個地區。[58]唐朝也知道它”世為波斯東大將，波斯滅，不肯臣大食。”（《新唐書》卷二二一下，西域傳）。至於大《本達希申》說到瓦赫蘭要奪取的信德、拂菻和突厥斯坦，位於信德和突厥斯坦之間的拂林，不可能是拜占庭。如果把這裏的拂菻理解為廣義的吐火羅地區，那麼就與唐朝設置羈縻府州的十六國的地域差不多。
第六，政治地理史概述。通過這種概述，我們能夠更深刻地理解，為什麼波斯薩珊王朝亡於大食之後，阿羅憾、卑路斯等王族會指望各地的援助，在塞斯坦、吐火羅斯坦和迦布羅斯坦復辟。
            早在阿黑門王朝（Achaemenid，公元前550－330年）時代，波斯就經略中亞。約公元前545－539年居魯士大帝征服了波斯帝國東方最遙遠的省份，包括巴克特利亞（Bactria，以後的吐火羅）、健馱邏（Gandhāra）和迦畢試（Kāpiśa）。大流士（公元前521－486）碑銘所見的省區中包括德蘭吉安那（塞斯坦）、巴克特利亞和健馱邏。阿黑門王朝滅亡以後，中亞地區相繼被巴克特利亞王國、貴霜帝國等所統治。
            薩珊王朝（224－651）興起之後，恢復了阿黑門王朝在東方的版圖。沙普爾一世（240－270）的瑣羅亞斯德克爾白碑（Kaʿbe of Zoroaster）上記載的他統治的 版圖包括：木鹿（Merv）、哈雷伍（Harēv）[赫拉特（Herat）]，克爾曼（Kermān）、塞斯坦（Segis