出：章太炎多年“提倡国粹”，已刊文章也全都发表在《国粹学报》上，而后结集出版时却命名为《国故论衡》，或许正是考虑到了宋恕的批评，平生笃信“名者实之宾”的章太炎为自己“正名”，改“国粹”为“国故”。详见朱维铮：《求索真文明——晚清学术史》，上海古籍出版社，1996年版，第292页。
[80]  宋恕著述充斥着他对于“国朝”的赞颂。“国朝仁政，无论大小，均非汉、唐、宋、明所曾有。而如‘官妓’一法，强良作贱，非人所为，而前代相沿不废，直至我先皇应运，始革去之。无量功德，信不胜纪矣！”（《六字课斋津谈·颂扬类第一》，《宋恕集》（上册），第49～50页）在《请通饬禁购三种历史教科书禀》中，他指出三种历史教科书“皆直言我太祖庙讳，肆无忌惮，乃至此极，按之律侧，实属大不敬之尤。”（《请通饬禁购三种历史教科书禀》，《宋恕集》（上册），第390页）对当朝维护可见一斑。是故章太炎谓宋恕“与人言辄云皇帝圣明”。（章炳麟：《交平阳宋恕平子》，《宋恕集》（下册），第1031页。注意章氏又言“平子性奇傀而畏祸，以此自盖，非有媚胡及用世意”，说明宋恕这样做有不得已的苦衷，而不能与当朝决裂。）
[81] 《王阳明全集》，卷三，上册，上海古籍出版社，第111页。