[内容提要]秦汉时期，消费观念变化的显著特征是由“尚俭”向“崇奢”演变。其演变过程大致分两个阶段，即以西汉中期为界，在此之前消费观念以“尚俭”为主，在此之后消费观念逐渐转向“崇奢”。究其原因：一是秦汉生产力水平提高与商品；三是封建制度本身存在局限，是导致消费观念演变的社会根源。
   

 [关键词]秦汉；消费观念；演变 
    

    消费与商品生产、交换、流通之间有密切的关系，消费问题既是研究古代商品经济的一个重要侧面，也是研究中国古代经济史的一个重要课题。长期以来，学术界对此关注不够，缺乏系统研究。①因受篇幅限制，本文不可能对秦汉社会消费做全面阐述，仅就当时社会群体消费观念的演变及其原因作一初步探讨。
    所谓“消费观念”，是指消费者对待其可支配财富的指导思想与态度，是其在消费活动之前或过程之中对消费对象、消费方式、消费过程、消费趋势的总体认识评价和价值判断。不同的消费观念与一定的社会生产力发展水平相同步。随着社会经济的发展、价值取向的更替，秦汉时期的消费观念有个显著特征，就是由“尚俭”向“崇奢”的演变。这种消费观念的演变过程，大致分为两个阶段：即以西汉中期为界，在此之前消费观念以“尚俭”为主，在此之后消费观念逐渐转向“崇奢”。下面让我们做一简要申述：
    第一阶段：战国至西汉前期，社会消费观念以“尚俭”为主导。
    战国是一个社会转型时期，地主制经济正在形成和确立，社会生产能力与财富积累较有限。在社会财富不甚丰富的情况下，当时人们一般都主张崇尚节俭、量人而出，认为适度消费是合理生活方式的最佳选择。这在诸子的言行中可以得到充分体现。例如：
    儒家消费观念主张“尚俭”，孔子曰：“奢则不孙(逊)，俭则固。与其不孙(逊)也，宁固。与其奢也，宁俭”②；“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”③“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与!”④正如后人所说：“及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。”⑤
    墨家消费观念推崇“节用”。墨子认为：日常器用上“以奉给民用”，只要求满足基本生活需要；饮食上“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明”，只要求饮食有足够的营养保持人的基本体力；服饰上“冬服绀緅之衣，轻而暖。夏服絺綌之衣，轻且清”，只要求能冬暖夏凉、着装轻便。居室上“其旁可以御风寒，上可以御雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别”，只要求能御避风寒、雪霜、雨露，清洁卫生，可供祭祀，墙高足以别男女之需。行走上“车为服重致远，乘之则安，引之则利。安以不伤人，利以速至，舟楫足以将之”，只要求车船迅速、安全、便利、实用即可。⑥
    道家消费观念亦主张“尚俭”。他们否定人们对“五色”、“五味”的消费需求，提倡“无色”、“无味”的自然消费。老子主张“去甚，去奢，去泰”⑦，并说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽(伤)；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，信捷职称论文写作发表网，令人行妨。”⑧庄子亦说：“五色乱目，使目不明”，“五臭熏鼻，困俊中颡”，“五味浊口，使口厉爽(伤)”⑨。可见，道家消费观念是推崇尚自然消费方式，也是主张“尚俭”。
    战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已，但在消费观念上，极力褒赞上古圣王的节俭遗风，视“尚俭”为一种社会美德，主张“尚俭”是它们的基本共同点之一。在这种“尚俭”主流思想影响下，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”⑩季文子，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府五金玉，以相三君。君子曰：‘季文子廉忠矣。’”⑾等等。除僚臣“尚俭”之外，还有一些富商大贾在生活上也崇尚节俭。如周人白圭，“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”⑿。当时的社会舆论，往往也多批判晋灵公、卫懿公、齐威王等人的奢侈行为，而赞誉晏婴、季文子等的节俭行为。由此可见，春秋战国时期人们的消费观念多以“尚俭”为主。
    西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏。《史记·平准书》记载：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，白天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”天子不能具“钧驷”，将相乘牛车，百姓无积蓄，反映了汉初社会经济残破的严重程度。故此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”“无为”，在生活消费上极力保持节俭。上白天子，下至黎民百姓，都视节俭为社会美德的评判标准。如《汉书·贡禹传》说：“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”这里，贡禹仍然称赞汉初三代皇帝节俭的美德。据《汉书·高帝纪》载：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。上见其壮丽，甚怒，谓何曰：‘天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也。’”这里说明刘邦反对萧何修建皇宫过于壮丽。汉文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服御等没有增益，尝欲建造一露台，召求工匠算计之，其价值百金。文帝曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”乃罢之。文帝还“常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣”，及“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省”⒀。由此可见，孝文帝在宫室、苑囿、舆服、丧葬、文化娱乐等物质、精神方面消费要求简朴。他的“尚俭”消费观念及行为，受到后人贾捐之、班固、扬雄等赞颂⒁，这多见于文献记录，是后来历代帝王所推崇的经典消费范式。汉景帝也崇尚节俭消费，反对奢侈铺张，并颁布过一些与饮食、衣着、器具、祭祀等方面消费相关的政令，如禁酒令、禁止用粮食喂养马匹、令徒隶衣粗布等。后元二年(公元前142年)夏四月诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。……朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省徭赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。”⒂这些诏令，是景帝掌政晚年所颁布的，很具有代表性，集中反映了景帝掌政期间在饮食、服饰、祭祀等日常生活消费观念一贯是崇尚俭朴，反对奢侈。
    西汉前期，黎民百姓的消费观念更是以节俭为主。对此，汉人曾经有过一些议论和总结。例如：贾谊说：“汉兴至今二十余年，……百姓素朴”⒃。班固说：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。……黎民醇厚”⒄。《盐铁论·国疾篇》引大夫之言曰：“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”从他们的陈述中可以看出，“文景之治”时期，民风依然淳朴俭约，不尚奢华浪费。当然，随着消费水平的提高，也有个别的权贵、富人开始推崇奢侈消费，但这只是当时社会的一股潜流，仅在个别的富贵群体中暗暗涌动，不左右当时整个社会的消费观念，总体上仍以“尚俭”为主，不尚奢靡。
    第二阶段：西汉中期开始至整个东汉，社会消费观念趋向“崇奢”。
    经汉初几十年的积蓄，至武帝时，经济发展趋势良好，国力鼎盛，人们的经济收入大大地增加，家境殷富。于是人们的消费意识大大增强，消费水平明显提高，同时开始出现了奢侈消费现象。《史记·平准书》记载：“至今上即位数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。众