遵令完成使命，定当重赏；如果完不成任务，就要杀头！” 
于是，使臣等五人启程前往中原……（唐朝）皇帝马上派使者前去迎接，……吐蕃的五位使臣向卜者所说的一样如期到来，汉族和尚向他们敬礼后，遵照皇帝吩咐，把他们打法到皇帝驾前……使者向皇帝献上吐蕃赞普的信函。皇帝收下信函，看后答应按信中所请办理。之后，对桑喜说：“你本是汉人马窦的孩子，留在这里做我的内臣不好吗？”桑喜听了心想：我如果留在内地，今生虽然快活，但是，为了能在吐蕃传扬妙善佛法，无论如何，我也要把哪怕是一本佛教经书献到赞普手中。然后，再想法禀告赞普，返回中原。想毕禀道：“圣上赐我留在中原，我不胜感恩之至。但是，吐蕃赞普对我们下了严厉的命令，我如果不回去，父亲会因此被处死刑，那我会悲痛欲绝的。因此，还是请圣上开恩，让我返回吐蕃，和父亲商量后，再设法前来做陛下的臣属。”皇帝说：“我心中最喜爱你，你想要什么赏赐，尽管提出来！”使臣桑喜禀道：“若蒙赏赐，就请赐给一千部佛经。”皇帝说道：“你到（中原）达格吾柳隘口时，没有遇到扰害，反而受到敬奉，（我的）大臣布桑旺保（的卜者）说，‘你是菩提萨垂的化身’，有先知神通的和尚也向你敬礼；佛在授记中预言：‘在最后500年的浊世间，在红脸人的地区，将出现一个首倡宏扬佛法的善知识’。从你的高尚德行来看，佛的授记，定然指你无疑。让我来帮助你实现志愿吧！”于是，赏赐了一千部在蓝纸上写以金字的佛经，还格外赐给了许多其它物品。
五位使者返回吐蕃……的途中，有一附着精灵的巨石挡路……在巨石附近的艾久镇里，有一个叫尼玛的和尚。他从肩胫到胸前套上绊胸索带在修行。他被委派当堪布，把巨石弄碎，并在该地修了一座寺庙。
这时，五位使者到来，向他学得修习的经教并问和尚道：“我还能和父亲相见吗？最后吐蕃能弘扬佛法吗？如果在吐蕃传扬佛法，吐蕃鬼神不会危害我的生命吗？赞普父子平安吗？”和尚以其先知神通观察后，答道：“赞普已经去世，王子尚未成年，信奉黑业（指反对佛教，信奉苯波教）的大臣们掌权，制定了反对佛教的‘布琼’法典，发起灭法，从跟儿拆毁了扎玛的真桑本尊佛堂。你回吐蕃后，要好好地侍奉王子。等王子成年后，他会和你谈起各种外道教法，那时，你可趁机向他宣讲我给你的这本经书，王子便会产生信仰。最后，你对他宣讲我给你的这第二本佛经，他的信仰会更加虔诚。最后，你对他宣讲这第三本佛经，王子便会决心推行佛法了。”说完，赠给桑喜三卷佛教经典。又说：“吐蕃是有佛法缘分的，最终教法定会昌盛兴隆。……” 
桑喜听和尚说真桑佛堂被拆毁了，心理非常难过。为了将来重修佛寺，五位使臣便到五台山圣文殊菩萨的佛殿去求取图样。这座佛殿修建在山顶上……最后，只剩桑喜一人进入佛殿中。他向圣文殊菩萨等佛像行了礼，取了图样，……（桑喜将五台山寺院形制）铭记在心,奉为楷模.……五位使臣便返回了吐蕃。①
赛囊（被反佛势力逼迫避居到芒域）走后不久，桑喜一行五人完成了去内地的使命，回到了吐蕃。这时王子尚未成年，（反佛大臣掌政，不准传扬佛法，）桑喜只好把从内地取来的佛经藏到钦朴岩山的石洞中。
过了一段时间，王子长大成年，看到了父祖留下的文书，便和尚伦谈论说：“我父祖在文书中说：如果要使臣民安乐，须按汉地的《柳采姜》行事。照今天情况看，我父祖所说，好象是错误的。”大臣们问道：“父祖们对汉地的《柳采姜》是怎幺说的？”于是赞普让文书甲·梅果读了《柳采姜》一书。读完，赞普说：“从文书中看，我的父祖辈认为佛法是好的。”桑喜听了赞普的话后，心想：看来世间要出现善行了，汉族吉木和尚预言的该向国王说佛法的时机到了。想罢，对国王说：“若有汉地的佛法，父祖辈所说的《柳采姜》便显得不对而无用了。”赞普问道“那幺，你有没有汉地的妙善佛法的经典啊？”答道：“我去过汉地，所以有佛教经典。”于是从钦朴的岩山石洞中取出佛经，照吉木和尚的指点，首先对赞普宣读了《十善法经》。王子听后，对之产生了信仰。然后又宣讲《金刚经》，王子听后，产生了更大的信仰。最后，又宣讲了《佛说稻秆经》。王子听后，领悟到首先要正行，第二要有正见，最后要见行双修，于是坚信佛法，说道：“在我活着的时代，能得到这幺佳妙的佛法，实在是大地的慈悲，上天的慈悲！要向一切神献供养！赛囊曾对我说：‘不倡行佛法是不行的。’此话确实不错。我要赐给赛囊‘万’字白银章饰（告身）和大黄金章饰（告身）；赐给桑喜你嵌花‘万’字章饰（告身）和小黄金章饰（告身）。现在你和甲·梅果、印度的阿难陀以及所有的学者，一起来翻译从内地和芒域取来的佛经吧！”桑喜遵命和梅果等三人便在亥保山的岩洞中开始翻译佛经。
后因反佛大臣达诺与尚·玛降的反对，国王与“大臣们商定，先派桑喜到象雄的窘隆地方去取‘魔洞宝藏。’” 
为了学得汉地佛教有关教诫之规,赤松德赞又派阐臧热、拔塞囊及桑喜等三十人的大型使团赴内地,在唐皇帝的支持下,从汉僧学得了“修行教诫”。并得到唐皇所赐汉纸一百秤。
……执政的母舅尚·玛降冲巴解说道：“国王所以短命而死，都是奉行佛法的报应，实在不吉祥。佛法说来世可以转生，乃是骗人的谎言。为了消除今日灾难，应该信奉苯波教。谁若再行佛法，定将他孤零零地一个人流放到边荒地区去！从今以后，除苯波教外，一律不准信封洽谈教派。小招（9页）寺的释伽牟尼佛像是汉地的佛像，要送回汉地去！”说完，便命人将佛像套在用皮绳编制的网里拖到寺门口，再命三百人拉走。到了卡扎洞地方，怎幺也拉不动了，只好就地埋进沙坑里。拉萨一个管理佛像和经塔的庙祝老者（或称香灯师），是汉地和尚，也被驱逐回汉地。他走时，把一只靴子落（音注）在吐蕃了。他说：“这预兆着吐蕃佛法还会向星星之火一样，迅速燃烧兴旺起来！” 
（此后吐蕃陷入黑暗），于是属民百姓和占卜者都说：“这是因为汉地的释迦牟尼佛像发怒”，又将佛像从坑中拉出，用两头骡子驮着送到芒域去了。
玛降死后，王臣又集合商议兴佛的事情。尚·聂桑禀道：“祖辈松赞干布倡兴佛法而国泰民安。他的圣裔、赞普您的父王赤德祖赞也奉行妙善佛法，后来遭到玛降破坏。……如今应该把那尊从汉地的佛像再从芒域请回来供奉。”……国王下令道：“……现在要把汉地的佛像再从芒域请回来供奉，我也要奉行佛法。大家看行吗？”大家一致同意倡兴佛法。
……随后,赞普又委任拔·赛囊为司库并派他的做特使（二次）赴汉地取经，并且说定，如果完成使命，便赐给他的长子以超等的大银字章饰（告身）；还委任章·甲安诺勒思为取经的理财官，桑喜为总领，加上其它随员组成30人的取经使团跟随赛囊一起前往。……塞囊和桑喜晋见皇帝致敬礼,因为是唐皇派绸篷车迎来,汉人呼其为‘达尔康（意即绸屋）’。
塞囊要唐皇派和尚赴藏讲经…皇帝向赞普赐一万匹绸料,赐塞囊一只百两重的金翅鸟,十串蚕豆大的珍珠串,五百匹绸料。
 
……（取经使团）快到皇宫时，让其它人员留在一处，只请赛囊和桑喜二使者晋见皇帝致敬礼。……皇帝对赛囊说：“……汉族占卜者说要来菩萨化身的使者，画的和你一模一样。你是马鸣菩萨的化身吧！你想要什幺都赏赐给你。”赛囊说：“……无论如何请恩赐一位和尚，我们要向他学习经教。”皇帝准予所请，信捷职称论文写作发表网，派塞等少数人骑马前去，并召来艾久城的和尚教他们佛法。在赛囊学了经教潜心修习期间，皇帝赐予赛囊一只百两重的金翅鸟、十串蚕豆大的珍珠串、五百匹绸料、一疋白泽汗锦缎等奖赏。
（赛囊将阿杂诺雅再次请回吐蕃后），大家商量说：“请大师住在哪儿好？”桑喜