中国学者或者研究中国古代文化的学者不懂太极八卦、河图洛书等易学方面的基本知识，或者随意地论说、处置这方面的问题，是一个很普遍的现象。首先是易学界的问题，易学研究存在诸多不严谨、不科学的现象，由于方向偏颇、与考古材料相隔离等，导致《易经》八卦问题始终陷入神学迷雾之中，始终是一个未解之谜；其次是易学界之外的学者，普遍缺少相关知识，论述有欠严谨或谬误颇多。关于前者，笔者已在一篇文章中述及（《揭开易学界的神秘面纱——当代中国易学研究反思录》）；关于后者，这里仅据笔者有限的浏览所及，向读者作一些介绍。
　　李卫东博士认为在一万五千多年以前，地球上曾经在“神”（宇宙高级生命）的教育下出现了第一代文明，但这一代文明却因一场意外的天文事故——天地分裂（地月分离）时产生的大洪水给吞没了，人类文明出现了断裂。那些从高山上走下来的幸存者在洪水过后平原的废墟中发现了大量上一次文明的记载，而其中大多数已为他们所无法理解，如中国古代的《周易》、《黄帝内经》、《山海经》、《道德经》、针灸术、气功学等。他说：作为旁证，“所有的上古文明大多数只有操作的方法，而没有相关的理论体系。比如说针灸学，实际的使用方法流传至今，但却没有相应的理论说明。再比如，《周易》八卦，只存六十四卦爻辞，《周易》的原理却失传了，《周易》的《十翼》是后人凭借自己的理解加上去的，非《周易》原有。这是因为高山上的幸存者们由于自身十分落后，理解不了深奥的原理，所以只好重视对人有用的实际操作方法等”（李卫东著《人有两套生命系统》60—62页，青海人民出版社1997年11月第1版）。他所说的大洪水毁灭人类第一代文明是发生在距今15000年左右（李卫东《人是太空人的实验品》78—83页，甘肃人民出版社1994年12月第1版）。李的观点在其他相关学科方面是否有足够的依据和理由支持暂且不论，这里只说与《周易》八卦有关的问题：众所周知，《周易》卦爻辞基本素材是西周初期或前期的产物，或被认为是文王、周公所作，其年代距今3000年左右，这与距今15000年左右“从高山上走下来的幸存者”毫无关系。如果说《周易》八卦六十四卦存在着什么“对人有用的实际操作方法”的话，那当然是指占筮，然而古今中外占筮的“原理”都不过大同而小异，即借助“神”的力量和某种程式得出一个结果，据此判断吉凶。《周易》占筮还有什么高深的原理呢？
　　应明阳先生《中国思维魔王》在描述许国泰的研究时说：许的文章《太极起源新学说》认为“秋汛时黄河、洛水两支水以不同方向相互激荡，形成了一个大旋涡，大旋涡套着小旋涡。黄河水是黄的，泥沙多比重大；洛河水是清的，发出的水比重轻，不混淆，有头有尾，形成一个活生生的太极图，十分壮观。”所以太极图是个象形符号，是由两河相荡造成的这种象形符号被先古圣哲伏羲用在八卦中心。由于伏羲八卦台就在附近，所以许又解释八卦的起源：“看天，云有几层，所以用三条线象征八卦。看地，沟沟壑壑、坑坑洼洼，于是三断线象征地”。用连线表示阳，断线表示阴。两阴夹一阳象征“水”，中间为阳，两边为阴，就是水在中间往前流。动为阳，静为阴，水是动的，两岸是阴……那么“火”呢？边上是阴（原文如此，实际应为“明”字——王先胜注）的，火焰中是暗的。明为阳，暗为阴，这定义是死的……那么“泽”呢？在地上高处，底下为阳，上面为阴，表示湖泊在坚实不渗透的地方形成……“雷”两阴一阳，就是闪电穿透了云层。如此八卦形成（应明阳著《中国思维魔王》324—325页，今日中国出版社1997年9月第1版）。说太极图起源于河洛之水相交形成的旋涡颇有新意，但它永远只能是一种假说、想象；说伏羲将太极图放在八卦中心，则是缺少常识，因为“伏羲”的年代至少是在距今约4000年的夏朝以前（且不论是否存在“伏羲”这个人），无论易学史或考古材料，都不支持“伏羲”将太极图放在八卦中心这一说法。至于许国泰先生对八卦起源的解释，则完全是一种想象、牵强附会，而且想象也不周密，如坎卦（    ）为水，说“两阴夹一阳”河中之水为阳、两岸陆地为阴，这是有违阴阳八卦学理的，如说震卦（    ）为雷，就是“闪电穿透了云层”与卦象并不吻合。将这种太极八卦起源学说视为“祖先的智慧”不是颂扬了祖先而是贬抑。该书又说“世界上一切文字都可以从太极八卦推出”、“运用八卦，我们用八卦作钥匙，解开文字形成之谜”，纯粹是吹牛，可以认为是既不了解太极八卦，又不了解世界上的各种文字。至于说“我们靠易经八卦第一卦，用阴阳就看出文字里有些什么东西，在英文里男人是（MAN）女人是（WOMAN）。A是人，中间扎着腰带。女人‘W’代表双乳，‘O’代表创造新生命之门……”（应明阳著《中国思维魔王》327页，今日中国出版社1997年9月第1版），诸如此类的联想，很有趣但却与阴阳八卦无关，既不能说明文字“可以从太极八卦推出”，更不能据此证明中国传统文化、阴阳八卦的伏秀和伟大。总之，许国泰先生关于太极八卦的联想可以视为思维成果却不能视为太极八卦研究成果，也不是对《易经》、太极八卦的弘扬。
　　宋太庆先生说：“中国民间关于盘古开天辟地的传说具有悠久的历史，可以一直追溯到一二万年以前中国陶瓷文化创始时期……”，他认为“盘古可能是阴阳合休，可能是阴阳、太极、八卦互补图形的原生图式。盘，可能是女阴形象、女阴符号，而古，可能是男阳形象、阳性符号，他们是中国第一双原始祖先神，已有一二万年的传说历史”，又说：“七八千年前的伏羲时代，中国人已开始了原始天文观测活动，并且总结出《河图》和《洛书》以及阴阳、八卦、太极学说”（宋太庆著《中国时代》168页、196页，贵州人民出版社1993年8月第1版）。在中国古代文化中，盘古是一位创世大神，而且公认其产生年代是在东汉时期，与佛教的传入有关，当然它不可能是阴阳、太极、八卦图的“原生图式”。即使将盘古的年代上溯至一二万年以前，它与阴阳、太极、八卦“互补图形”也各是一回事：一是人格化的神，一是各种图形，将二者拉扯在一起，真是“生拉活扯”。前面说阴阳、太极、八卦图形来自创世大神盘古（而且还是女阴、男阳形象和符号），后面又说阴阳、八卦、太极学说来自原始天文观测活动，而且年代、时代还相距甚远，这就不仅仅是“生拉活扯”了。在同一本书中，作者还说：“易在周文王时代，与伏羲阴阳太极图腾相结合，产生了系统化的      易体系，从此成为科学与宗教之源”（宋太庆著《中国时代》215页）。阴阳、太极并非“图腾”，这是常识。与“阴阳太极”相结合的“易”指的是什么呢？按一般理解，“易”或“易学”是包含阴阳、太极这些概念和范畴在内的，所以“易”与阴阳太极相结合是一个莫名其妙的说法，说这种结合“产生了系统化的    易体系”就更是莫名其妙。如果“易”仅指八卦符号或《周易》之卦爻辞，其与阴阳太极相结合“产生系统化的      易体系”也是一个莫名其妙的说法。至于说易经、易学“是世界科学与文化的鼻祖”、易在科学上“揭示出一切事物都可以用数字0、1来描述的世界数学图式”、“易、太极、八卦与现代世界科技与知识相结合，正在形成系列新兴学科群和知识学科群”（宋太庆著《中国时代》215—216页、234页），也是神吹。
　　陈志良先生在一本书中借孔子之口说：“伏羲创易时，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，通万物之情。这只是作易的准备。真正创作易，是近取诸身，远取诸物，都是以人为主，以人为核心的”（陈志良著《与先哲对话——世纪转换中的中国与传统文化》47页，中华工商联