馆1938年版，第26页。
[4] 《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第75页。
[5] 《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第213页。
[6] 参看欧阳康：《哲学研究方法论》，武汉大学出版社1998年版，第475-476页。
[7] 参看高清海：《哲学与主体自我意识》，吉林大学出版社1988年版，第18页。
[8] 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1978年版，第160-161页。
[9] 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，
[10] Jose Ferrater Mora，On the Early History of “Ontology”，In Philosophy and Phenomenological Research，Vol．24（1963/1964）P．36．此处转引自高建平:《关于“本体论”的本体性说明》，载《文学评论》1998年第1期。
[11] 康德：《纯粹理性批判》，韦卓民译，华中师范大学出版社1991年版，第691-692页。
[12] 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆1978年版，第49-50页。
[13] Immanuel Kant，Critique of Pure Reason，A243/B302．Vasilis Polities编辑的Everyman本，伦敦，1991．此处转引自高建平：《关于“本体论”的本体性说明》，载《文学评论》1998年第1期。
[14] 文德尔班：《哲学史教程》下卷，罗达仁译，商务印书馆1996年版，第738—739页。
[15] 施太格缪勒：《当代哲学主流》上卷，王炳文、燕宏远、张金言等译，商务印书馆1986年版，第16页。
[16] 黑格尔:《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第60页。
[17] 马克思：《1844年经济学-哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版，第113页。
[18] 黑格尔:《哲学史讲演录》第2卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆1983年版，第288页。
[19] 黑格尔:《逻辑学》上卷，杨一之译，商务印书馆1966年版，第47-48页。
[20] 黑格尔:《逻辑学》上卷，杨一之译，商务印书馆1966年版，第69页。
[21] 参见黑格尔:《逻辑学》上卷，杨一之译，商务印书馆1966年版，第36、38页。
[22] 黑格尔:《逻辑学》上卷，杨一之译，商务印书馆1966年版，第1、2页。
[23] 理查·罗蒂：《哲学和自然之镜》，北京：三联书店1987年版，第11页。
[24] 柏拉图:《巴曼尼德斯篇》，陈康译注，商务印书馆1982年版，第14页。
[25] 怀特：《分析的时代》，商务印书馆1981年版，第7页。
[26] 孙正聿：《终极存在、终极解释和终极价值——作为终极关怀的本体论》，载《社会科学战线》1991年第4期。
[27] 对这一思潮拒斥形而上学、反对本体论倾向的叙述，本文参考了杨寿堪先生所著《冲突与选择——现代哲学转向问题研究》（北京师范大学出版社，1996年版）一书中的相关内容。
[28] 马赫：《感觉的分析》，见《现代西方哲学论著选辑》上册， 商务印书馆1993年版，第33页。


[29] 石里克：《哲学的转变》，转引自洪谦主编：《逻辑经验主义》，商务印书馆1989年版，第9页。
[30] 石里克：《哲学的转变》，转引自洪谦主编：《逻辑经验主义》，商务印书馆1989年版，第9页。
[31] 参见维特根斯坦：《逻辑哲学论》，商务印书馆1985年版，第44页。
[32] 石里克：《体验、知识、形而上学》，转引自洪谦：《维也纳学派哲学》，商务印书馆1989年版，第116
页。
[33] 《科学的世界概念:维也纳学派》，见《现代西方哲学论著选读》， 北京大学出版社1992年版，第451页。
[34] 赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1991年版，第234页。
[35] 赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1991年版，第11页。
[36] 赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1991年版，第15页。
[37] 赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1991年版，第58页。
[38] 波普尔：《科学知识进化论》，三联书店1987年版，第100页。
[39] 蒯因：《从逻辑的观点看》，上海译文出版社1987年版，第95页。
[40] 同上书，第99页。
[41] 同上书，第16页。
[42] P.F.Strawson，Individuals——An Essay in Descriptive Metaphysics，University Paperbacks，1971(reprinted)，p.9.
[43] P.F.Strawson，Individuals——An Essay in Descriptive Metaphysics， University Paperbacks，1971(reprinted)，p.9.
[44] 有不少学者在其著述中都使用了这类提法。可参看欧阳康：《本体论的兴衰与哲学观念的变革》，载《天津社会科学》1997年第2期；朱立元：《当代文学、美学研究中对“本体论”的误释》，载《文学评论》1996年第6期。
[45] 《海德格尔选集》，上卷，孙周兴编选，上海三联书店1996年版，第165页。
[46] 海德格尔:《存在与时间》，修订译本，陈嘉映等译，北京：三联书店1999年版，第13页。
[47] 海德格尔:《存在与时间》，修订译本，陈嘉映等译，北京：三联书店1999年版，第14页。
[48] 海德格尔:《存在与时间》，修订译本，陈嘉映等译，北京：三联书店1999年版，第15页。
[49] 海德格尔:《存在与时间》，修订译本，陈嘉映等译，北京：三联书店1999年版，第16页。
[50] 海德格尔:《存在与时间》，修订译本，陈嘉映等译，北京：三联书店1999年版，第492-493页。
[51] William J．Rchardson，Heidegger——Through Phenomenology to Thought，Martinus nijhoff/The Hague，1963，P．15．此处转引自高建平：《关于“本体论”的本体性说明》，载《文学评论》1998年第1期。
[52] 参看注释[44]。
[53] 参看俞宣孟:《本体论研究》，上海人民出版社1999年版，第76-77页。
[54] 杜威：《哲学的改造》，商务印书馆1958年版，第12－13页。
[55] 赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆1991年版，第234页。

(本文发表于《人文艺术》第3辑，贵州人民出版社2002年版)