[17] 在本书《超越穷达》一文中，对儒家的“天命观”结合《易传》的相关论述，从现代生物学的角度进行了论证，认为儒家的“天命观”具有科学根据。郭沫若先生在《十批判书》中也有类似的观点。

[18] “所善所不善，?也。”（第5简）“凡性为主，物取之也。”（第5简）“凡道，心术为主。”（第14简）等。

[19] 全增嘏主编：《西方哲学史》（上海，上海人民出版社1983），页113。

[20] 德语 Subjektivitat 翻译成中文，主要指有独立自主、自我意识、个人的特殊性和发挥个人的聪明才智、以个人的意志自由为根据、主观主义等。它的哲学背景是主体与客体的对立、分离。

[21] 刘纲纪：《艺术哲学》（武汉，湖北人民出版社1986），页586。

[22] 此段引文又见于《礼记·檀弓下》，但那是讲的丧葬之踊，而这里却是地道的美学之论。

[23] 《荀子》的“故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也”（《君道》）的“仁知”之论，与孔、孟、《性自命出》的认识论观点是一致的。

[24] 请参见本文注释第11。

[25] 郭齐勇师持是说