本書，實在寫得好！……論證精詳，見解通達，是其平生傑作」，「對中國文字有獨到之研究，有很多新的詮釋，發前人之所未發」，認為雖然事隔多年，仍有價值出版。嚴學窘在為巴蜀書社1995年出版的《小學識字課本》寫的前言中也說：陳獨秀無愧「是我國近代語言學史上傑出的語言學家」。18 王森然在《近代二十家評傳》中曾稱讚說：陳獨秀「其學，求無不精；其文，理無不透；……無論任何問題，研究之，均能深入；解決之，計劃周詳；苟能專門致力於理論及學術，當代名家，實無其匹」。他深為陳獨秀「指揮行動之時多，精心研究學術之時少」而惋惜。19確實，陳獨秀如果不是後來轉向政治鬥爭，無疑會成為中國近現代歷史上最傑出的大專家、大學者之一。 　　第三，他是中國近現代歷史上傑出的詩人。關於陳獨秀的詩，李大釗早就讚揚其「意境本高」20。王森然在20世紀30年代寫的《近代二十家評傳》中，也盛讚陳獨秀的詩「雅潔豪放」，說他「二十年前，亦中國最有名之詩人也」21。他後來在獄中和晚年在江津寫的詩歌，更達到了一個新的藝術高峰。葉尚志在〈陳詩漫話──《陳獨秀詩存》代序〉中也說：「其詩風格既有詩經之純樸、自然，也有樂府之古風、遺韻，更有魏晉之恢宏、恣肆；既有李白之奔放、豪邁，亦有杜甫之深沈、練達，更有韓柳之犀利、峻峭。……他的詩作形式多樣，不拘一格，豐富多彩，率性而作，揮灑自如，毫不掩飾，雅俗共賞，讀來使人頭腦清新，精神振奮，從不令人生厭」，「說他是歷史上承先啟後的一代詩宗，也不為過」22。因此，說陳獨秀是中國近現代歷史上一名傑出的詩人，他是當之無愧的。
　　第四，他是中國近現代歷史上傑出的書法家。關於他的書法，一般不為人所知，但不管篆、隸、行、草，他都有很高的造詣，受到很多人的高度讚賞。書畫大師劉海粟就對陳獨秀在獄中當場給他書寫的「行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹」的對聯，愛不釋手，說再貴重的物件也無法與之相比，是無價之寶。這副對聯在劉海粟一百歲華誕首次展出時，也曾引起轟動23。葛康素說她父親藏有曾國藩先賢手劄、蘇曼殊短箋等書法作品，但特別欣賞陳獨秀的書信，認為這些書信「文筆跌宕痛快，字跡亦揮灑生姿，每於深夜，置濃茶一壺，挑燈閱之，趣味無既也」24。有的學者也說陳獨秀的書法因其堅實的學識根基，加之過人的才情，在民國時期的眾多學人中，是風幟獨標、名重南北。從他晚年的書法作品及大量的信劄手跡中，可以看到他在駕馭筆墨的天分能力上表現出的極盡變化、精彩紛呈的藝術創造。其中既有卓爾不群、貫穿一線的性格表現，同時也在形式的多樣嘗試探索中，給我們以種種變幻莫測的面貌，賦予我們多方面的啟迪25。 
　　第五，他對中國現代近現代的文學革命起了巨大的推動作用。他1917年發表的〈文學革命論〉，和胡適的〈文學改良芻議〉一起，為當時的文學革命樹起了兩面鮮明的旗幟。對於他在這方面的功勞，連胡適也推崇備至，認為他有三大貢獻，即提出了「推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學」，「推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學」，「推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭通俗的社會文學」的「三大主義」；把倫理道德政治的革命與文學合成一個大運動；使得文學革命有了很大的收穫。26陳獨秀雖然很少寫嚴格意義上的文學作品，但他的很多政論文章，從文學的角度來看，就是水平很高的文學作品，例如〈敬告青年〉等文章，完全可以和魯迅的文章相比美。因此，對於陳獨秀在中國近現代文學發展史上所起的重要推動作用，也應該加以重視。 

  （三）陳獨秀在人格上為後人做出了傑出的表率 
　　所謂一個傑出的表率，是說陳獨秀在很多方面堪稱楷模：
　　首先，他志存高遠，堅強不屈，百折不撓，視死如歸，為主義和信仰奮鬥終生。從青年時代起，他即投身於謀求中華民族自由與解放的革命事業，此後不管如何艱難曲折，義無反顧。他一生五次被捕入獄，甚至險遭殺害，但曆盡艱辛而百折不撓。為了自己的主義和信仰，他毫不屈服，永往直前。一位網友在紀念陳獨秀的網上即留言說：「陳獨秀的品格值得敬佩。窮困潦倒時能堅持理想、堅持操守，也很了不起。」27 
　　其次，他一心為公，從不以權謀私。從參加革命活動那天起，他就拋棄了自己本來可以擁有的富裕、舒適的生活，獻出了自己的一切，包括家庭和兩個傑出的兒子。他生活雖然非常艱苦，但作為中國共產黨第一至第五屆中央委員會的主要領導人，從不以權謀私，因此常使自己過著難以為繼的生活。他不僅這樣要求自己，也要求中國共產黨保持清廉的作風。中國共產黨的第一個反腐敗的文件，即中共中央?1926年8月4日「堅決清洗貪污腐化分子」的〈中央擴大會議通告〉，就是由陳獨秀簽署發出的。這個〈通告〉指出了貪污腐化行為的嚴重危害和反對貪污腐化的必要性，認為貪污腐化分子「不僅喪失革命者的道德，且亦為普遍社會道德所不容」，「一個革命的黨若是容留這些分子在內，必定會使他的黨陷於腐化，不特不能進行革命的工作，且將為群眾所厭棄」。因此，中央特別訓令各級黨部，「迅速審查所屬同志，如有此類行為者，務須不容情地洗刷出黨，不可留存黨中，使黨腐化」28。腐敗問題現在已經嚴重地威脅著中國共產黨和中國政府，更加顯示出陳獨秀簽署的中國共產黨第一個反腐敗文件的極端重要的意義。
　　其三，他光明磊落，不搞陰謀詭計。包惠僧在解釋為甚麼陳獨秀沒有出席中共一大，反而被選為黨的主要領導人的時候，就說是因為他「有學問，光明正大，喜形於色，不說假話。當時我們都是他的學生，沒有哪個能比得上他」29。除了在新文化運動中的巨大影響，建黨中的顯著功勞之外，信捷职称论文写作发表网，包惠僧說的陳獨秀「光明正大，喜形於色，不說假話」的人格魅力，無疑也是他當選的一個重要原因。魯迅更這樣形容陳獨秀：「假如將韜略比做一問倉庫罷，獨秀先生的是外豎一面大旗，大書道：『內皆武器，來者小心！』但那門卻開著的，裏面幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。」30後來李維漢也曾稱讚說，陳獨秀是中國共產黨早期犯錯誤的領導人中少數幾個不搞陰謀的人。31陳獨秀的一生，完全證明了他正是這樣一位「用不著提防」的、不搞陰謀的光明磊落的人。
　　其四，他思想解放，從不迷信，敢於懷疑那些「最高指示」。從參加革命活動那天起，他就衝破了一切舊的思想羈絆。到新文化運動和五四運動時期，他更加旗幟鮮明地倡導思想解放，把矛頭對準禁錮了中國人兩千多年的封建文化和道德。為了中國的解放，他最早倡導成立中國共產黨。當中國共產黨成為共產國際的一個支部以後，對於頤指氣使的共產國際和史達林發給中國的命令和指示，他仍然敢於懷疑和抵制。鄭超麟在他的《懷舊集》裏即說，他認為中國共產黨歷屆領導人敢於懷疑國際路線，抵制國際路線，而實行自己路線的首推毛澤東，「除了毛澤東以外，中國共產黨領導人敢於懷疑和抵制國際路線的，就是陳獨秀」32。 
　　其五，他不食「嗟來之食」。即使在年老多病、窮困潦倒的晚年，有時「破屋雨漏缸無米」，不得不靠典當度日，他仍然潔身自愛，堅決拒絕國民黨要員們的捐贈，寧死不與「官僚」和「畜孽」為伍，甚至拒不接受 「素無知交者」的饋贈，堅持「無功不受祿」，連未出版的著作的稿費也不動用。在臨終前，他還囑咐夫人潘蘭珍，要一切自主，生活自立。陳獨秀的一生，表現出一個革命者威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的浩然正氣、剛強骨氣和高尚人格。 
　　其六，他作為一個知識份子，一生毫不妥協，堅決地揭露和批判舊制度、舊思想、舊文化和社會的種種弊病，代表了社會的良心。現在，