西方哲学史撰作中的分期与标名问题(8)
作者：佚名； 更新时间：2014-12-05
tschen Idealismws（Halle：Niemeyer，1920）；“Die Neubelebung der leibnizschen Weltanschauung”，Logos，Band Ⅸ，1920-21，pp.363-379；Leibniz und Goethe.Die Harmonie ihrer Weltanscichten.（Erfurt：Stenger，1924）；Unendliche Sphre und Allmittelpunkt（Halle：Niemeyer，1937）等。
[85]见Mahnke，Leibnizens Synthese…，ibid.，p.305.
[86]除了Mahnke外，另外三位学者也很强调莱布尼兹与德意志观念论的紧密关连：a.Heidegger，参见Identitt und Differenz（Pfullingen：Neske，1957），pp.15-16，also Beitrge zur Philosophie（Frankfurt-Main：Klostermann，1989），pp.202-204；b.Nicolai Hartmann，Geschichte des deutschen Idealismus；c.Michael Inwood（Hegel Dictionary的作者）曾把莱布尼兹形容为“The first great German philosopher is Leibniz，who[…]decisively shaped the future course of.philosophy in Germany and was in a sense the founder of German idealism.”见Ted Honderich（ed.），The Oxford Companion to Philosophy，“German philosophy”条目，（Oxford：OUP，1995），p.311.
[87]莱布尼兹1694年首先于“On the Correction of Metaphysics and the Concept of Substance”（Acta euruditorium）一文中提出“力”的概念；其后于1695年“Specimen dynamicum”一文中提出了各种力的分野和说明。以上两篇文章均参见Leibniz，Philosophical Papers and Letters，transl.with an introduction by Leroy E.Loemker（Dordrecht：Reidel，1976），pp.432f；435ff.
[88]最近便再有学者着文申明这一点，见Paul Redding，“What is an Epistemic Perspective？”Journal of Philosophical Research，Vol.28.2003，p.371ff.
[89]参见Leibniz，“A New System of the Nature and the Communication of Substances，as well as the Union between the soul and the Body（1695）”，Philosophical Papers and Letters，ibid.，pp.454-461.
[90]关于界域问题，参见拙著，“Husserl’s Concept of Horizon：An Attempt at Reappraisal”，Analecta Husserliana，Vol.31，（Dordrecht：Reidel/Kluwer，1990），pp.361-398.
[91]“运作概念”的意念，可参见Eugen Fink，“Operative Begriffe in Husserls Phnomenologie，”Zeitschrift für philosophische Forschung，11，（1957），pp.321-337.
[92]胡塞尔的原文是“echte Entelechie der deutschen Philosophie，der des‘deutschen Idealism.’”.参见Edmund Husserl：Briefwechsel，Band Ⅲ，hrsg，von Karl Schuhmann，（Dorderecht：Kluwer，1994），p.432.引见Rudolf Haller’s review of Husserls Briefwechsel[…]，Grazer Philosophische Studien，Volume 52，1996-97，pp.227-236.
[93]参见拙著，“Wilhelm von Humboldt’s Understanding of the Chinese Language：Interpretation and Reconstruction”，in Journal of Chinese Linguistics，Vol.29，number 2，Berkeley，June 2001，pp.169-242.在该文的引言中，作者尝试指出洪堡特语言理论中涉及的一些莱布尼兹、康德甚至黑格尔等哲学中的元素，并说明其与洪堡特语言学的关系。此外，卡西勒亦曾著有〈洪堡特语言哲学中的康德元素〉一文，Cassirer，“Die kantischen Elemente in Wilhelm von Humboldts Sprachphilosophie”，in：Binder，J.（ed.）：Festschrift für Paul Hensel.Ohag，Greiz.i.V.，pp.105-127.
[94]就洪堡特对人文科学整体而言的贡献，参见Ernst Cassirer，“The Concept of Philosophy as a Philosophical Problem（1935）”，inaugural lecture at the University of Goteborg，Symbol，Myth，and Culture，essays and lectures of Ernst Cassirer，edited by Donald Phillip Verene （New Haven：Yale University Press，1979），p.56.卡西勒原文为：“This expression of Wilhelm von Humboldt does not simply apply to language alone；it applies，with the same right and ground，to all productions of our spiritual culture，to all that I have tried to bring together under the general concept of‘symbolic formation’.”
[95]除洪堡特外，语言学家如Jakobson也常把语音设想为sound matter。就此问题，参见关子尹：〈洪堡特《人类语言结构》中的意义理论——语音与意义建构〉，《从哲学的观点看》，台北：东大，1994，页219-267。
[85]见Mahnke，Leibnizens Synthese…，ibid.，p.305.
[86]除了Mahnke外，另外三位学者也很强调莱布尼兹与德意志观念论的紧密关连：a.Heidegger，参见Identitt und Differenz（Pfullingen：Neske，1957），pp.15-16，also Beitrge zur Philosophie（Frankfurt-Main：Klostermann，1989），pp.202-204；b.Nicolai Hartmann，Geschichte des deutschen Idealismus；c.Michael Inwood（Hegel Dictionary的作者）曾把莱布尼兹形容为“The first great German philosopher is Leibniz，who[…]decisively shaped the future course of.philosophy in Germany and was in a sense the founder of German idealism.”见Ted Honderich（ed.），The Oxford Companion to Philosophy，“German philosophy”条目，（Oxford：OUP，1995），p.311.
[87]莱布尼兹1694年首先于“On the Correction of Metaphysics and the Concept of Substance”（Acta euruditorium）一文中提出“力”的概念；其后于1695年“Specimen dynamicum”一文中提出了各种力的分野和说明。以上两篇文章均参见Leibniz，Philosophical Papers and Letters，transl.with an introduction by Leroy E.Loemker（Dordrecht：Reidel，1976），pp.432f；435ff.
[88]最近便再有学者着文申明这一点，见Paul Redding，“What is an Epistemic Perspective？”Journal of Philosophical Research，Vol.28.2003，p.371ff.
[89]参见Leibniz，“A New System of the Nature and the Communication of Substances，as well as the Union between the soul and the Body（1695）”，Philosophical Papers and Letters，ibid.，pp.454-461.
[90]关于界域问题，参见拙著，“Husserl’s Concept of Horizon：An Attempt at Reappraisal”，Analecta Husserliana，Vol.31，（Dordrecht：Reidel/Kluwer，1990），pp.361-398.
[91]“运作概念”的意念，可参见Eugen Fink，“Operative Begriffe in Husserls Phnomenologie，”Zeitschrift für philosophische Forschung，11，（1957），pp.321-337.
[92]胡塞尔的原文是“echte Entelechie der deutschen Philosophie，der des‘deutschen Idealism.’”.参见Edmund Husserl：Briefwechsel，Band Ⅲ，hrsg，von Karl Schuhmann，（Dorderecht：Kluwer，1994），p.432.引见Rudolf Haller’s review of Husserls Briefwechsel[…]，Grazer Philosophische Studien，Volume 52，1996-97，pp.227-236.
[93]参见拙著，“Wilhelm von Humboldt’s Understanding of the Chinese Language：Interpretation and Reconstruction”，in Journal of Chinese Linguistics，Vol.29，number 2，Berkeley，June 2001，pp.169-242.在该文的引言中，作者尝试指出洪堡特语言理论中涉及的一些莱布尼兹、康德甚至黑格尔等哲学中的元素，并说明其与洪堡特语言学的关系。此外，卡西勒亦曾著有〈洪堡特语言哲学中的康德元素〉一文，Cassirer，“Die kantischen Elemente in Wilhelm von Humboldts Sprachphilosophie”，in：Binder，J.（ed.）：Festschrift für Paul Hensel.Ohag，Greiz.i.V.，pp.105-127.
[94]就洪堡特对人文科学整体而言的贡献，参见Ernst Cassirer，“The Concept of Philosophy as a Philosophical Problem（1935）”，inaugural lecture at the University of Goteborg，Symbol，Myth，and Culture，essays and lectures of Ernst Cassirer，edited by Donald Phillip Verene （New Haven：Yale University Press，1979），p.56.卡西勒原文为：“This expression of Wilhelm von Humboldt does not simply apply to language alone；it applies，with the same right and ground，to all productions of our spiritual culture，to all that I have tried to bring together under the general concept of‘symbolic formation’.”
[95]除洪堡特外，语言学家如Jakobson也常把语音设想为sound matter。就此问题，参见关子尹：〈洪堡特《人类语言结构》中的意义理论——语音与意义建构〉，《从哲学的观点看》，台北：东大，1994，页219-267。
