后，套用体操规则，丢掉了武术的“武”，失去重竞技特色，变
成中国式的“武操”或“舞术”，走向连高规格比赛也没有观众
的窘境。“竞技武术”实际上已经游离了武术本位，大失武术
真义。其后，管理机构不断颁行各式各样“竞技套路”和相应
万方数据
倪依克：论中华民族传统体育的发展
的“竞赛规则”，以行政力量强力推行n]。在民族体育整体受
到西方体育文化压抑的这30年中，仅有被改编的武术套路
一花独放。
时至今日，中国武术运动的发展演变，已较传统武术有
了很大不同，其蕴含的传统思想内涵正在被飞速发展的现代
文化所削弱。尽管武术在思想观念的演化、价值功能的拓展、
实施制度的变革、组织结构的完善、活动形式的转型、物质内
容的丰富等方面有了很大的改观，已经实现了从神秘、玄虚、
封闭、保守向科学、文明、开放、进取发展轨道的变革，并逐步
完成了从擂台、私斗、庙会、宗教祭仪向大型体育赛会、商品
博览会、文化艺术节、节日庆典、民俗盛会舞台转型的全方位
的演进。
4．2．2 养生气功的困境
气功是一种以祛病强身、益智延年为目的的养生术，它
对于人民群众防病治病、修身养性、认识和开发人体生命潜
能起到了积极有益的作用。
由于气功与宗教有着某些“血缘”关系，一些人便乘虚而
入，以气功之名行宗教之实。许多新兴气功组织的出台以及
快速的传播和练习人数数量的绝对膨胀，为气功组织以后产
生变质积聚提供了“社会生存性”基础，为组织活动的肆意开
展披上了“合法”的实践外衣。
我国传统健身气功具有一定的科学医疗保健功效和健
身机理，但由于对气功本身的科学研究和探索尚在长期的发
展之中，因此，针对气功方面的某些漏洞和尚未完善的地方，
使一些非法气功组织的歪理邪说建立和依附于中国传统文
化和传统保健气功的体系内，从而具有了极大的欺骗性。
自20世纪80年代以来，我国进入经济转轨和社会转型
的双重变革时代，社会领域多样化发展日益显著。传统的社
会规范和价值原则开始丧失其现实的合理性，革新的价值观
念逐渐强劲。变革与转型孕育着生机和创造力，也经历着社
会蜕变中的破坏性失范。这种社会转型时期的多样性和复杂
性，是改革开放和社会进步的必然，也成为社会矛盾发展的
历史前提。
在现代，发展科技与现代化是个两面刃，它在给人类带
来极大的便利与富足的同时，也会产生许多副作用，民众面
临着各种社会矛盾不断增加，因而精神空虚、焦燥不安，人们
对宗教的需求在许多方面不仅没有减少，反而有所增加。这
就为各种宗教异端、新兴宗教乃至邪教的产生和发展创造了
条件。
然而，从“五四”运动以来，我国的传统文化遭到极大的
破坏，许多人对传统文化近于无知，充满了误解，对宗教往往
视同迷信，同时，正统的宗教也不尽如人意，于是相当多的人
“病急乱投医”，通过形形色色的气功修炼，来强身健体，并希
望藉此了解传统文化，获得精神寄托。主流文化既衰弱不振，
各种旁门左道或邪教不断滋生也就在所难免了。
4．2．3 民运会的功利性与文化内涵的淡化
我国自1953年在天津举办第一届全国民族形式体育运
动会以来，至今已举办了7届民运会。四年一度的全国少数
民族传统体育运动会是我国政府大力倡扬民族传统文化的
一个最强有力的举措。在全世界，这大概是最独具特色的一
种弘扬民族体育文化遗产的方式。
然而，在我国，由于民族传统体育并不具备现代体育的
生存环境，缺乏民族传统体育人才的培养机制，四年一度的
民运会其浓郁的民族文化气息正在减弱，丰富的民族文化内
涵正在淡化，特有的娱乐功能、健身功能、竞技功能有所消
失。
在当代，中华民族传统体育由于逐渐失去了原来赖以存
续的社会基础，又一时未能确定自己在新的杜会生活中的地
位，同时也由于西方文化对异文化的蔑视态度和强大的挤
压，在西方殖民势力侵入的地区，民族传统体育普遍发生了
生存危机凹]。这是一种传统与现代的断裂，它所导致的后果
必然使中华民族传统体育在社会生活中的主导地位产生动
摇。
5中华民族传统体育的价值重构
自近代以来，面对中华民族传统体育的逐步消亡与失
落，一个沉重而不可避免的话题始终缠绕着我们——中华民
族传统体育能否振兴——在现代文明社会——在西方竞技
体育占据体育领域主导地位的社会。解答这个问题，需要对
中国传统文化及中华民族传统体育在现代社会的价值进行