奋斗。30自由主义认为所有人具有大体相同的理性。基于这样的预设，自由主义强调个人自治，将人的生活划分为公共生活和私生活两大领域，反对国家对个人私生活的干涉。31由于“性生活是人类最大的私事”，《性权宣言》中强调了性自治权与性私权，将两者分别列为第二性权利和第三性权利，仅居性自由权之后。需要指出的是，有的将性私权（sexual right to privacy）译为“性隐私权”，32似乎不太恰当，因为从后面的释义来看，该权利指的是在亲密关系方面的自我做主，反对外在的干涉，强调亲密关系是一种不容别人干涉的“私人事物”而非强调“隐私”。33“隐私”在中文中“见不得人”之类的贬义。自然，面对爱滋病的威胁，《性权宣言》不可能无动于衷。这就是它对性健康权和性保健权强调的原因所在。《巴伦西亚性权宣言》将性健康权作为一种具体的性权利加以列举；《性权宣言》虽未将性健康权列为具体的性权利，却在《宣言》的概括性文字中将性健康推崇到无以复加的地步，并比《巴伦西亚性权宣言》多列举了性保健权。性健康不仅包括免于疾病、伤害、暴力等的性生活，也包括消除性罪恶感、耻辱感与错误认识的健康性态度，以及经验和把握自己的性的能力。34因此，性健康—特别是健康的性态度35—也直接体现了性自由主义。因为性自由主义原本主张性行为的道德中立，是不需要羞耻感、罪恶感的。
    这一点，也可以从《性权宣言》对性快乐权的规定表现出来。《巴伦西亚性权宣言》在概括性的文字里提到了性快乐，《性权宣言》则将性快乐权具体列为一种性权利。对性快乐权的张扬，也可以看作自由主义的一种得势。身体是我们自己的，我们有权对之进行享受。性是人类最大的快乐源泉，这一点在古今中外是没有疑义的，但性快乐在传统道德中又是一种受到贬损的价值。不是因为别的什么，而是因为快乐自身就别视为一种“罪恶”。性快乐权的张扬与女权主义运动有密切的关系。强调个人选择与性快乐而非制度化的性压迫与性危险，是女权主义的一种走向。36在对性的看法上，女权主义内部存在着两种对立的派别：激进女权主义与自由女权主义，前者强调性快乐—特别是异性爱的性快乐给女性造成的危险，反对一切不利于女性的性行为；后者则强调以性快乐为中心，打破一切传统的价值标准，只要能给女性带来性快乐，任何性行为都属合理合法。37这是性自由主义的真正体现；而激进女权主义的性观念、性主张在另一种意义上，毋宁说是一种新的性强制、性压抑。也许正因为如此，激进女权主义的市场已经在逐渐衰微。
    《性权宣言》的不足之处，主要在于没有规定性和谐权。性和谐是中国文化所强调的一项重要价值，也应作为全人类性追求的一大目标。《性权宣言》未顾及到这一点，这不能不说是一大缺陷，也反映了《性权宣言》以西方的文化价值为底蕴的偏向。另外，《性权宣言》规定的性表达权，从其后的释义看，似乎只是包括了性私权，并未包括性言论自由和性出版自由这样的性公权。至少没有明确地表明这一点。这也是其不足之处。

（五）
    《性权宣言》实际上也可被视为《性自由宣言》，而《性权宣言》的发表，不过是“走向性自由的第一步”。在二十一世纪来临之际发表的《性权宣言》，传达了一种信息，代表了一种方向，体现了一种价值。从权利的视角看视性，将性权作为一种基本人权已经成为一种不可逆转的历史潮流。
    琳·马古利斯与多雷昂·萨甘在批评西方性文化时曾指出，“西方文化一直未把性整合到文化之中，而是把它边缘化，局限于床第或者春宫文学的领域，不然就把它当作一种商品走进市场。”38这样的批评现在看来有失公允。在自由、权利作为主流话语的时代，《性权宣言》的发表，“性权是基本的、普适的人权”的口号，至少表明性在从文化边缘走向文化中心。西方早期的人权文献及后来的宪法，无不对自由推崇备至。虽然这些文献和宪法中并未出现“性自由”，但许多西方国家在刑法中规定了“对于、妨害、侵犯”性自由的犯罪。39考虑到这种情况，仍然断言“西方文化未把性整合到文化中”，显然并不确切。
    相对而言，中国传统文化对性的整合较为成功。这除了儒家“食、色，性也”的基本人性论的贡献外，更主要的在于道家的宇宙阴阳观的贡献。对此，李约瑟中肯地指出，“由于阴阳理论已被普遍接受，因此在宇宙的背景下考虑人类的两性关系，并认为它确实和整个宇宙机制具有密切关系，这是十分自然的。”40中国文化对性持有一种比较开明的态度，性（交）自然观与性快乐思想相对发达。虽然有性羞耻感，但并没有西方那种沉重的性罪恶感。尽管中国传统文化中缺少“权利”话语，但比较起来，中国却一直在事实上处于性的相对自由状态，至少在观念意识形态领域如此。现代中国固然发生了一场短暂的“性的反革命”，不过，由于传统上没有沉重的性罪恶感包袱，当代中国走向性自由、性权利步伐称得上是快速的。即以法律而论，当今亚洲许多国家的法律仍然保留着对通奸处死刑的规定；中国在改革、开放之初已将通奸除罪化。在司法实践中，中国已经有了婚内强奸的判例，也出现了对强奸受害人给予赔偿的判例。由此可见，中国的法律条文中虽然没有出现“性自由”的字眼，但法律对性自由的保护力度还是比较有力的。当然，从道德的角度而非从权利的角度认识、理解、评价性，在当代中国仍占的优势地位，但性权意识却也在逐渐生发。对“性自由”也不象以前那样一味的漫骂、嘲讽，而是出现了较为客观、肯定的评价41。所有这些都这表明，中国在性权利、性自由的道路上，虽然还有漫漫征途，但前景一片光明。

附：declaration of sexual rights
declaration of sexual rights
    sexuality is an integral part of the personality of every human being. its full development depends upon the satisfaction of basic human needs such as the desire for contact, intimacy, emotional expression, pleasure, tenderness and love. sexuality is constructed through the interaction between the individual and social structures. full development of sexuality is essential for individual, interpersonal, and societal well being. sexual rights are universal human rights based on the inherent freedom, dignity, and equality of all human beings. since health is a fundamental human right, so must sexual health be a basic human right. in order to assure that human beings and societies develop healthy sexuality, the following sexual rights must be recognized, promoted, respected, and defended by all societies through all means. sexual health is the result of an environment that recognizes, respects and exercises these sexual rights. 
    1. the right to sexual freedom. sexual freedom encompasses the possibility for individuals to express their full sexual potential. however, this excludes all forms of sexual coercion, exploitation and abuse at any time and situations in life. 
    2. the right to sexual autonomy, sexual integrity, and safety of the sexual body. this right involves the ability to make autonomous decisions about one’s sexual life within a context of one’s own personal and social ethics. it also encompasses control and enjoyment of our own bodies free from torture, mutilation and violence of any sort. 
    3. the right to sexual privacy. this involves the right for individual decisions and behaviors about intimacy as long as they do not intrude on the sexual rights of others. 
    4. the right to sexual equity. this refers to freedom from all forms of discrimination regardless of sex, gender, sexual orient