桓公二年：“师服曰：‘异哉，君子之名子也。’”
　　　　服曰：“师服，晋大夫。”
　　　　杜注：“师服，晋大夫。”

　　同年：“士有隶子弟。”
　　　　服曰：“士卑，自以子弟为仆隶。”
　　　　杜注：“士卑，自以子弟为仆隶。”

　　桓公十六年：“初，卫宣公■于夷姜，生急子。”
　　　　服云：“上淫曰■。”
　　　　杜注：“上淫曰■。”

　　桓公十八年：“夏四月，丙子，享公。”
　　　　服曰：“为公设享燕之礼。”
　　　　杜注：“为公设享燕之礼。”

　　庄公二十年：“冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。”
　　　　贾云：“遍舞，皆舞六代之乐。”
　　　　杜注：“皆舞六代之乐。”

　　庄公二十二年：“齐侯使敬仲为卿，辞曰：‘羁旅之臣，……’”
　　　　贾云：“羁，寄；旅，客也。”
　　　　杜注：“羁，寄；旅，客也。”

　　宣公三年：“铸鼎象物”
　　　　贾云：“象所图物，著之于鼎。”
　　　　杜注：“象所图物，著之于鼎。”

　　（二）杜注和贾、服注在意义上完全相同，但在措辞上略有小异。如∶

　　桓公六年：“以德命为义”
　　　　服云：“谓若太王度德，命文王曰昌，命武王曰发。”
　　　　杜注：“若文王名昌，武王名发。”

　　庄公八年：“见大豕，从者曰：‘公子彭生也。’”
　　　　服云：“公见彘，从者见彭生，鬼改形为豕。”
　　　　杜注：“公见大豕而从者见彭生，皆妖鬼。”

　　昭公四年：“飨大夫以落之”
　　　　服云：“衅以■豚以落之。”
　　　　杜注：“以■猪血衅钟曰落。”

　　定公十年：“且牺象不出门，嘉乐不野合。”
　　　　服云：“牺、象，飨礼牺尊、象尊也。嘉乐，钟鼓之乐也。”
　　　　杜注：“牺、象，酒器，牺尊、象尊也。嘉乐，钟磬也。”

　　这种在措辞上的小异，往往是杜注取用贾、服说，而稍变其辞，这在下面几个例子中尤其明显：

　　隐公三年：“郑庄公娶于齐东宫得臣之妹。”
　　　　服云：“得臣，齐世子名，居东宫。”
　　　　杜注：“得臣，齐太子也。太子不敢居上位，故常处东宫。”

　　桓公元年：“是以清庙茅屋”
　　　　贾云：“肃然清静，谓之清庙。”
　　　　杜注：“清庙，肃然清静之称。”

　　桓公九年：“享曹太子，初献，乐奏而叹。”
　　　　服云：“初献酒。”
　　　　杜注：“始献酒。”

有时甚至只变一二字：

　　襄公二十九年：“适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：‘晋国其萃于三族乎！’”
　　　　服云：“言晋国之祚将集于三家。”
　　　　杜注：“言晋国之政将集于三家。”

　　昭公十二年：“昔我皇祖父昆吾，旧许是宅。”
　　　　服云：“陆终氏六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾曾居许地，故曰旧许是宅也。”
　　　　杜注：“陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父也。昆吾常居许地，故曰旧许是宅。”

　　（三）杜注同于贾、服说，但杜注常常简明总括言之。这种情况也很普遍。如∶

　　桓公二年：“宋殇公立，十年十一战。”
　　贾云：“一战，伐郑，围其东门；二战，取其禾；三战，取邾田；四战，邾、郑伐宋，入其郛；五战，伐郑，围长葛；六战，郑以王命伐宋；七战，鲁败宋师于莞；八战，宋、卫入郑；九战，伐戴；十战，郑入宋；十一战，郑伯以虢师大败宋。

　　服说基本与贾说同，只是补记年分而已。

　　杜注：“殇公以隐公四年立，十一战皆在隐公世。”

　　桓公六年：“不以畜牲”
　　　　服云：“马牛羊豕犬鸡六畜。”
　　　　杜注：“畜牲，六畜。”

　　庄公二十年：“虢公请器，王予之爵。”
　　　　服云：“爵，饮酒器，玉爵也。一升曰爵。爵，人之所贵者。”
　　　　杜注：“爵，饮酒器。”

　　庄公三十二年：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”
　　　　服云：“虞舜祖考来格，凤凰来仪，百兽率舞。”
　　　　杜注：“亦有神异。”

　　襄公二十五年：“公拊楹而歌。”
　　　　服云：“公以为姜氏不知己在外，故歌以命之。”
　　　　杜注：“歌以命姜。”

　　同年：“故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。”
　　　　服云：“谓公义为社稷死亡也，如是者臣亦随之而死。”
　　　　杜注：“谓以公义死亡。”

　　昭公三年：“谗鼎之铭曰”
　　　　服云：“谗鼎，疾谗之鼎，《明堂位》所云崇鼎是也。一云谗，地名，禹铸九鼎于甘谗之地，故曰谗鼎。”
　　　　杜注：“谗，鼎名也。”

　　昭公六年：“仪刑文王，万邦作孚”
　　　　 服云：“仪，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能为万国所信也。”
　　　　杜注：“言文王作法为天下所信。”

　　昭公十二年：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
　　　　贾曰：“《三坟》，三皇之书。坟，大也。《五典》，五帝之典。《八索》，素王之法。《九丘》，亡国之戒。”
　　　　杜注：“皆古书名。”

　　昭公二十五年：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。”
　　　　贾、服云：“好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明。”
　　　　杜注：“此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气。”

　　杜注这种概括简要的风格，是和他整部《左传》注相一致的。
　　但杜注还不完全都是对贾、服注作概括扼要的简单总括性陈述，从下面几个例子我们可以看到，杜注对贾、服注还有鲜明的取舍，从这种取舍上，可以帮助我们更清楚地看到杜注和贾、服注的区别：

隐公五年：“节八音而行八风。”
　　贾云：“兑为金，为阊阖风也；乾为石，为不周风也；坎为革，为广莫风也；艮为匏，为融风也；震为竹，为明庶风也；巽为木，为清明风也；离为丝，为景风也；坤为土，为凉风也。”
　　服说略同。
　　杜注：“八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。八风，八方之风也。以八音之器，播八方之风，手之舞之，足之蹈之，节其制而叙其情。八音，金，钟；石，磬；丝，琴瑟；竹，箫管；土，埙；木，■■；匏，笙；革，鼓也。八方之风，谓东方谷风，东南方清明风，南方凯风，西南方凉风，西方阊阖风，西北方不周风，北方广莫风，东北方融风。”

　　贾说乃根据纬书《易纬通卦验》而来，杜取贾、服说，而摒弃纬书的八卦相配，所释“八音”、“八风”，较贾、服注更通达平实。

桓公六年：“卜士负之，士妻食之。”
　　贾云：“礼，世子生三日，卜士负之，射人以桑弧蓬矢射天地四方。桑者，木中之众；蓬者，草中之乱，取其长大统众而治乱。”
　　杜注：“礼，世子生三日，卜士负之，射人以桑弧蓬矢射天地四方，卜士之妻为乳母。”

哀公十四年：“仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之。”
　　服云：“仲尼名之曰麟，然后鲁人乃取之也。明麟为仲尼而致。”
　　杜注：“言鲁史所以得书获麟。”

　　服说以为，因为只有孔子能说出这兽的名字叫麟，所以麟是因为孔子而致；而杜注认为，因为孔子能说出它的名字，所以鲁史才能记载猎获的兽是麟。可见，贾、服注意在解经，处处不离谶纬、圣人；而杜注意在说史，释义平实。

　　（四）也有是杜注本于贾、服说而详之的。如∶

　　隐公元年：“是以隐公立而奉之。”
　　　　贾云：“隐立桓为太子，奉以为君。”
　　　　杜注：“隐公，继室之子，当嗣世，以祯祥之故，追成父志，为桓尚少，是以立为太子，帅国人奉之。为隐元年春不