二、执政党个体道德的人格载体
广大党员领导干部是政党活动和政党行为的主体 是执政党价值 、制度的实际承载物，执政党的道德水平归根到底是看党员的道德素质状况。执政党个体道德修养的人格载体包括为民、忠诚 、廉洁 、仁爱等，党要提高执政能力，广大党员必须遵守上述基本道德要求。
1．为民。罗尔斯认为，现代社会是一个理性的合作体系，互惠原则是社会合作的基本原则。国家权力作为保障社会合作的工具．应该由公民所平等拥有、为公民的平等权利所服务。执政党在政府中占据着主导地位，全心全意为人民服务是现代公共行政中党员必备的基本信念。马克思指出：“在选择职业时．我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对，互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益：相反，人的本性是这样的：人们只有为同时代人的完美 、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”服务人民，为人民利益而奋斗终身，这是每个共产党员必须具备的道德品质。邓小平曾经指出：“中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。”要树立人民利益至上的价值原则，强调人民的利益高于一切，在任何地方、任何时候都要把人民利益放在第一位。当自身利益与人民利益相冲突时，要努力谋取人民利益，必要时还要牺牲 自身利益。广大党员领导干部只有落实全心全意为人民服务理念，切实体现爱民、富民、为民意识，坚持科学执政、民主执政、依法执政的统一，才能在群众中享有崇高的威望，引领人民建成和谐社会这一人类孜孜以求的社会理想。
2．忠诚。古语云：“尽己之为忠，推己之为恕。”“忠”是一种无私利人、无私利公的德性，要对别人尽心尽力 ，以积极的行为实现“立人”、“达人”之目标。党员忠诚是对党的性质、宗旨、历史使命以及党的纲领、路线的理性认识的基础上形成的、对党的事业稳定的情感态度和持久的责任行为。党员忠诚是共产党员政治觉悟和党性的集中体现，“一个共产党员，应该是襟怀坦A、忠实 、积极，以革命利益为第一生命。”同时，现代公共管理中的“忠诚”需要建立在理性判断力上冷静反思行为后果．并对 自己的行为后果自觉地承担责任。“忠诚”作为一种美德，不是权宜之计，不是利益驱使 ；它是一种纯粹的义务论，是党员内在的自律与自我决断，是一种慎思与权衡基础上对党和人民事业、价值体系由衷信仰，彰显的是一种自由选择与实践的理性意识。作为一种责任伦理，忠诚不是愚忠、迂腐、谄媚、盲从，也不是“以理智上的有为尚的浪漫主义”，不是无所顾忌的盲目热情，而是以实际行动全心全意遵循所属机构的价值观念 ，并对 自己行动“可预见”的后果负责。“一盎司忠诚等于一磅智慧”，善于在服从中显示不凡的才智才能众人拾柴火焰高。
3．廉洁。党员必须按照党纪国法的要求，清正廉明、洁身自爱，不以公共权力谋取不正当的私人利益。《周礼·天官·冢宰》提出“六廉”之说 ，将“廉”作为为政的根本，“六德”都冠之以“廉”。作为为政的基本规范，“廉”的最基本含义就是“洁身自好”．孟子称“洁身 自守”。晏婴以水之清喻“廉”。《楚辞·招魂》对“廉”之德具体解释为：“不受日廉，不污El洁”，不受就是不接受不属于自己的东西：不污就是不贪不图。“公生明，廉生威”，一个执政党只有廉洁勤政才可以得到民众的拥护，民众才愿意将自身权利以契约的方式交与政府行使。《吕氏春秋·忠廉》云：“临大利而不易 ，其义可谓廉矣。廉故不以贵富志其辱。”廉洁是执政党的生命线 ，执政党执掌国家权力 ，在公共权力的运用上占有绝对的支配地位．各级党员领导干部占据要职，必须自觉用好公共权力，自洁 白敛 ，以假公济私为最大的耻辱和对党性与人格的最大污辱；必须秉公办事，反对钱权交易与钱钱交易，严于律己，以身作则。执政党、党员，尤其是作为党和国家各级领导人的党员要经得起财货、美色等各种诱惑。克制不合理的欲望、不以权谋私。
4．仁爱。仁爱作为一种道德修养源远流长，孔子日：“仁者，爱人。”(《论语．颜渊》)作为执政党个体而言，接受了公众的委托就有职责为公众的利益服务，真诚地体会对方感受．为对方的幸福而感到幸福 ，为对方的痛苦而感到痛苦。不是“应当”对公众有仁爱之心，而是“必须”对公众有仁爱之心。关心公众的利益，尊重公众的权利，对其进行必要的伦理关怀，这是其职责所系之事。特别在转型时期，由于各种原因部分人被体制所规避，出现了阶段性贫困。对这些人必须尽到仁爱关怀的责任，“想人民之所想，急人民之所急”，为他们创造美好的生活前景。
三、执政党个体道德的实践向度
人性不是先天的善，也不是先天的恶，道德的形成是一个不断的社会学习与内化修炼的过程。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，符合道德的行为是个体道德品质、组织制度、组织文化与社会期待的共同的结果，伽达默尔说 “人类教化的一般本质就是使其自身成为一个普遍的精神存在。谁沉湎于个别性，谁就未受到教化。”
