舊事物，好些人開始把目光從血緣等級、缺乏科學的傳統視野中轉向務實的物質利益上來，對擇偶條件考慮的是經濟狀況，而不是名門塑族。這些抒偶條件的轉變‧強烈地表現出青年人不願再重復傳統的生活方式，婚姻已具有追求幸福、追求發展的功利色彩，這種功利色彩表現出極強的時代烙印。關於這一點在曲合以上等級表現甚為突出，當現實的經濟景況並不富有，而舊日的等級地位又失去意義時，這些人清醒地認識到昔日的輝煌已不能給他們帶來實惠，於是他們放下清高的架子與原來血統不及他們但經濟或地位高於他們的人聯姻，以此攀上新的權貴。而擁有新權貴的下等級也因與血統高貴的家文聯姻而覺得在社會上有了面子。於是乎，涼山因此因素而跨等級聯姻在新形式下也就比比皆是。人們只要三三兩兩在一起時也就會自覺不自覺地去談論這些內容的話題，講出許許多多跨等級通婚的例證，但多半仍以不贊賞的眼光和口氣論之。例如，在越西有一莫色家，雖係漢根三代娃子，但由於姐弟三人勤奮、好學，大姐在農村因經濟富有、賢惠能千嫁給了經濟不太寬裕的曲合之家;二姐參加工作任有一定職務也嫁給了本縣具有一定歷史地位的名門望族曲合之家;小弟大學畢業娶了涼山一曲合大家族女子為妻。婚權和聘金。如今，涼山彝族除保留傳統婚前社交習俗之外，可喜的是己大大改變了過去那種婚前交往的異性往往不能成為婚配對象的局面，絕大多數家庭和家族己願意考慮和接受青年人自己交往的異性為其婚配對象。只是仍須在他們建立感情的過程申，家庭和家族即對對方進行全方位的「臥底」考察，也就是委託遠親近鄰了解對方等級、家族、家支、家庭、病史、人品、經濟等諸多項目。一般當事人、家支和家庭認為過得去即可議聘論婚。
隨著國家從政治、經濟和法律上保障年輕人戀愛婚姻自由的制度在涼山更加完善，雖 有部分陳規陋習、愚腐觀念尚還一時不能完全消亡，但大多數青年畢竟可以掌握自己的命運，實現自己的婚姻幸福。尤其在城鎮，彝族青年在自己的終身大事上，已不再俯首聽命於父母和家支，個人心中有了擇偶的標準和對象，這可以說是彝族意識的初步覺醒和對理想婚姻的渴望追求。這有限的自主選擇，比起以前的忍氣吞聲不能不說是一大進步，比起50年代初老一輩城鎮彝族所要頂住的壓力也要輕鬆得多。目前在農村，絕大多數青年男女婚姻自主的實現仍然是很難的和有限的，只有當血統和門第令家支和父母滿意時，子女的自主選擇才有可能成為現實，否則很難實現締結婚姻。因此，當前在農村中，盡管婚姻的權利是父母和子女雙方的，盡管多數人在父母和傳統的壓力下只能在一定範圍內擁有選擇配偶的權利，但畢竟己有一些人能夠掌握自己的命運，頑強地反抗不如意的包辦婚姻了。
所以，涼山傳統的指腹為婚、姑舅表婚以及互換婚姻等婚姻方式也就越來越不斷地受到嚴重挑戰。
聘金在彝族締結婚姻中是十分重要的內容，到了80年代後，涼山經濟逐年好轉，人們對聘金數額的要求也開始逐年上漲，由五六百、七八百至一千甚至上萬。高聘金一般由三種情況所致︰一是男方等級低於女方；二是男方年齡大女方過多或有某種缺陷；三是女方無意與男方聯姻而抬高聘金。由於這三種情況，使得涼山彝族的婚姻近年來在一定程度上表現出人們因越來越看重金錢和現實利益而打破婚姻的等級和年齡界限，乃至於婚姻的感情基礎也有被列入次要位置的一些婚變現象。
婚姻程序。涼山彝族在人生旅途中最為看重的三大事件有婚姻、葬禮和對亡者超度送靈，三大事件需耗費彝人一生主要人力、物力和財力。當前彝族婚姻程序的完成，分為城鎮和農村兩種不同發展模式。城鎮彝族婚姻程序不僅包容本民族一些原有的基本婚俗，同時還接納有許多漢民族和西方民族的婚俗內容，往往一個婚禮兩套婚俗、多種文化同時並舉穿插使用，婚禮中基本省去節食禁水、哭嫁、跨鞍、入門、揭蓋頭、分發辮、開戒食、搶材樁等婦俗細節和婚後「坐家」、夫妻初夜須抗爭等等。婚禮一般在三到七天內分不同時間和地點舉辦兩次婚宴：一是按彝俗殺豬宰羊宴請親友，婚禮中盡量按彝族婚俗進行各程序，只是某些內容有所改變，如迎親有新郎出面‧出嫁改騎馬為坐車、迎娶打鬧改塗抹鍋煙為黑色鞋抽、赴婚宴有雙方親人出場、參加婚禮者要贈錢物以表祝賀等等;二是按漢俗備辦酒席宴請同學、同事、領導、朋友和鄰裡等，婚禮中中西文化摻半，比如：為新人設置新房、請子孫滿堂之人為新人舖床壓床、到新娘家迎娶新人的男方須付紅包、新人居室內外貼大紅喜字、在報紙電視台發布結婚和誌喜信息、新娘用小車接送、禮儀由證婚人主持、婚禮中演奏婚禮進行曲、新人雙雙著婚紗和西服入場、新人入場有伴娘和伴郎、夫妻同台表演節目、婚禮以歡快的交誼舞和彝族達體舞晚會宣告結束等等。80年代我們這一批城鎮彝族結婚時婚姻程序普遍為除擇婚期、掐算婚姻當事人雙方命宮合否，以及付丁點象徵性的姑娘身價錢等彝族婚俗文化點綴外，人們要麼宰羊殺豬按彝俗辦理，要麼辦酒席請客按漢俗舉行即可。例如1983年我結婚時，婆家付給我娘家的身價錢就沒有父母養育費(因為父母都身為國家幹部，他們拒收)，只有給舅舅的錢、給叔叔的錢、給兄弟的錢和置嫁妝錢。我們因在成都工作，七八戶同學協商舉行的是集體婚禮，但是之後回到涼山，因為大多數親人都在那裡，父母又殺了幾頭羊請了在涼山的親朋好友聚餐一頓即表完婚。
但是我的娘家族人和夫家族人還是分別積了一筆「家支錢」給我們以作成家立業的啟動資金。那時，我們城鎮的同齡人結婚，是乎彝漢婚俗都用得少，就連起碼的新娘彝裝也少有人穿戴。而如今，城市彝族的婚禮則普遍顯得過場多了、名堂多了、花樣多了、排場也大了。這裡僅舉筆者1992年元月2日參加在西昌工作的表弟的婚禮為例以作證：表弟與表弟媳都在西昌工作，在一次朋友聚會上他們相識，日後逐漸相愛，由於表弟媳是諾合女子，而表弟則是曲合等級，所以對他們的相愛雙方父母姊妹(都在城裡工作)都沒意見，只是雙方在農村生活的親屬們則「關心倍致」。表弟這邊的親屬都喜出望外，為能與更高等級人攀親聯姻贊不絕口，而表弟媳的親屬則認為女兒下嫁有失體面，所以他們有意常動員一些諾合男子上門提親，以此干擾二位年青人的戀愛生活，但是婚禮仍然按期舉行，元月二日經畢摩推算是結婚的好日子，二人的命宮也相合，新娘從頭到腳著全套彝族婚禮裝由娘家姐妹們陪伴在家待嫁;新郎則著漢裝披察爾瓦帶領幾位彝族青年開九架小車前去迎娶新娘，因為彝族傳統新娘得太陽落山才能入婆家門，所以這天的迎娶是下午一點出發的。小夥子們驅車一到新娘家即被早已備好的水龍頭噴出的水澆得滿身透涼，勇敢的人帶頭衝進新娘家又會被姑娘們用黑鞋油塗抹在臉上個個變成大熊貓。經過一番傳統式的打鬧，下午四點半新娘由其表兄背出坐上汽車在新郎陪伴下出嫁。迎娶車隊出行的排列順序為：第一輛是警車開道(因表弟是公安警察)裡面主要坐拍攝婚禮場面的錄像攝影師和拍照片記者，第二輛是新人坐車，第三輛新娘父母，信捷职称论文写作发表网，第四、五、六輛是迎親的九位小夥子，。第七、八、九輛是新娘的兄弟姐妹們。五點左右新人和迎娶人員全部到達夫家稍息，五點半即在夫家單位食堂共進晚宴，食物按彝俗製作成小豬砣砣肉、羊肉湯鍋和蕎麥粑等。進餐順序先由女方親屬用餐再由男方親屬用餐。用餐過程中，二位新人一起舉杯依次為各桌誌婚人敬酒敬煙。用餐畢即在單位禮堂舉行交誼舞和達體舞晚會。婚禮結束，新人即回自己的新房居住。
元月九日是他們按漢俗在大酒店舉辦婚禮的日子。這之前我們雙方親人都各盡其責把他們的新房布置妥當，家具和餐具由表弟家購置，床上用品