近代民族主义形成与发展的中西比较
作者：佚名； 更新时间：2014-10-19
内容提要： 是无法运作的。没有社会成员的团结一致，一个政府也许仍然可以运作，但是民主政治肯定会运转不良。
根植于地区性文化的民族主义是一种对人权、自由、民主和正义等政治价值观的全球化趋势的自卫型反应，这是一种可以理解的反应，但绝不是一种最好的回应。而最恰当的反应应该是在每一种文化传统的范围内重新诠释人权、自由、民主和正义等政治价值观。比如，可以按照中国文化的理解，来重新诠释自由的含义，并设法在中国的历史记忆中找到关于自由的某些论述。发展中国家尤其要注意的是，不能一味地把西方的价值观引进到本国的文化中，或把西方政治准则强行介入自己的传统之上，而是要从自己的文化传统的角度，重新创造出或重新诠释自由、人权等这种理念。当然在人类社会中，也有一些起码的价值观和权利，是不需要在各自的政治言语中重新解释的，是应该在任何社会都被保障和尊重的。例如，言论自由和新闻自由就是如此。
对于当今的世界与各国的社会现状而言，民族主义不是有与无的问题，而是一个多与少的问题。同样在中国，民族主义的出路不是要不要民族主义的问题，而不是要多少民族主义和要什么样的民族主义的问题。
在当代，可取的民族主义应该是温和的、开放的、理性的、尊重个人自决权的民族主义。伯林曾把这种民族主义称之为"自由的民族主义"，它的理论根基是自由理念和价值多元论。它对其他观念价值是开放的，并通过相互补充来提供行为准则，对内它也接受多元的价值和文化，它在自由民主和法治的制度架构内发挥作用，因而不致变成盲目的排外主义。民主国家的民族主义不易走极端，就是因为民族主义情绪的表达受到了法治的限制。民族主义被赋予的重要功能就是提供民族凝聚力。（18）但这种凝聚力往往以游离于两个极端的形式存在，要么微乎其微，要么过于强大，以致在社会中集聚成专横的权力，甚至动员人们作出愚蠢的举动。因而，在如何利用民族主义来获得凝聚力时，应非常慎重。
总之，在政治、经济和文化日益开放的今天，一族一国和闭关的政策不仅不可能，而且对国家和民族利益有害。而要想发挥民族主义的作用，就必须在承认其客观存在的同时，用民主法治的制度和自由、权利、正义等价值和对外界的全面开放来约束民族主义。我们承认在实现民族利益方面，最有效的政治手段是自由民主、宪政法治；经济手段是自由市场经济；文化手段是尊重多元与宽容异端。但我们也不应忽视民族主义对当今社会的潜在的影响和作用，我们应该就是寻找民族主义与当今现实的结合点，使其为我们的社会发展提供能量与资源。这是一个值得我们去思考的问题。
引文注释
1、 程笑：《爱国主义、民族主义及现代化――维罗里教授访谈录》，《公共理性与现代学术》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第176页
2、 商戈令：《读维罗里＜关于爱国：论爱国主义与民族主义＞》，《公共理性与现代学术》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第195页
3、 顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
4、 安东尼－吉登斯：《民族－国家与暴力》，生活－读书－新知三联书店，北京，1998年5月，第141页
5、 顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
6、 刘军宁：《共和、民主、宪政――自由主义思想研究》，上海三联书店，上海，2000年1月，第251页
7、 为了分析的方便，我在这里忽略了近代民族国家诞生前的构成民族主义的种种要素，因为本文的目的并不是论述民族主义本身。
8、 郑永年：《中国民族和自由主义研究》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第209页
9、 关于人民主权的"平民化"问题这里不能加以详细阐述，但这不等于这不是一个重要的问题。
10、 徐大同主编：《西方政治思想史辞典》，天津人民出版社，天津，1997年3月版，第125页
11、 张谦：《民族国家、全球网络与经济民族主义》，《经济民主与经济自由》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1997年6月，第262页
12、 《民族精神再兴：论民族主义之善与恶――与伯林对谈》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），第213页
13、 同上文，第215页
14、 相应的论述参见顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
15、 郑永年：《中国民族和自由主义研究》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第213页
16、 相关论述见李普塞特著、张绍宗译：《政治人：政治的社会基础》，信捷职称论文写作发表网，上海人民出版社，1997年9月版，第69页
17、 程笑：《爱国主义、民族主义及现代化――维罗里教授访谈录》，《公共理性与现代学术》，第177页
18、 刘军宁：《共和、民主、宪政―自由主义思想研究》，第257页
根植于地区性文化的民族主义是一种对人权、自由、民主和正义等政治价值观的全球化趋势的自卫型反应，这是一种可以理解的反应，但绝不是一种最好的回应。而最恰当的反应应该是在每一种文化传统的范围内重新诠释人权、自由、民主和正义等政治价值观。比如，可以按照中国文化的理解，来重新诠释自由的含义，并设法在中国的历史记忆中找到关于自由的某些论述。发展中国家尤其要注意的是，不能一味地把西方的价值观引进到本国的文化中，或把西方政治准则强行介入自己的传统之上，而是要从自己的文化传统的角度，重新创造出或重新诠释自由、人权等这种理念。当然在人类社会中，也有一些起码的价值观和权利，是不需要在各自的政治言语中重新解释的，是应该在任何社会都被保障和尊重的。例如，言论自由和新闻自由就是如此。
对于当今的世界与各国的社会现状而言，民族主义不是有与无的问题，而是一个多与少的问题。同样在中国，民族主义的出路不是要不要民族主义的问题，而不是要多少民族主义和要什么样的民族主义的问题。
在当代，可取的民族主义应该是温和的、开放的、理性的、尊重个人自决权的民族主义。伯林曾把这种民族主义称之为"自由的民族主义"，它的理论根基是自由理念和价值多元论。它对其他观念价值是开放的，并通过相互补充来提供行为准则，对内它也接受多元的价值和文化，它在自由民主和法治的制度架构内发挥作用，因而不致变成盲目的排外主义。民主国家的民族主义不易走极端，就是因为民族主义情绪的表达受到了法治的限制。民族主义被赋予的重要功能就是提供民族凝聚力。（18）但这种凝聚力往往以游离于两个极端的形式存在，要么微乎其微，要么过于强大，以致在社会中集聚成专横的权力，甚至动员人们作出愚蠢的举动。因而，在如何利用民族主义来获得凝聚力时，应非常慎重。
总之，在政治、经济和文化日益开放的今天，一族一国和闭关的政策不仅不可能，而且对国家和民族利益有害。而要想发挥民族主义的作用，就必须在承认其客观存在的同时，用民主法治的制度和自由、权利、正义等价值和对外界的全面开放来约束民族主义。我们承认在实现民族利益方面，最有效的政治手段是自由民主、宪政法治；经济手段是自由市场经济；文化手段是尊重多元与宽容异端。但我们也不应忽视民族主义对当今社会的潜在的影响和作用，我们应该就是寻找民族主义与当今现实的结合点，使其为我们的社会发展提供能量与资源。这是一个值得我们去思考的问题。
引文注释
1、 程笑：《爱国主义、民族主义及现代化――维罗里教授访谈录》，《公共理性与现代学术》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第176页
2、 商戈令：《读维罗里＜关于爱国：论爱国主义与民族主义＞》，《公共理性与现代学术》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第195页
3、 顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
4、 安东尼－吉登斯：《民族－国家与暴力》，生活－读书－新知三联书店，北京，1998年5月，第141页
5、 顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
6、 刘军宁：《共和、民主、宪政――自由主义思想研究》，上海三联书店，上海，2000年1月，第251页
7、 为了分析的方便，我在这里忽略了近代民族国家诞生前的构成民族主义的种种要素，因为本文的目的并不是论述民族主义本身。
8、 郑永年：《中国民族和自由主义研究》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第209页
9、 关于人民主权的"平民化"问题这里不能加以详细阐述，但这不等于这不是一个重要的问题。
10、 徐大同主编：《西方政治思想史辞典》，天津人民出版社，天津，1997年3月版，第125页
11、 张谦：《民族国家、全球网络与经济民族主义》，《经济民主与经济自由》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1997年6月，第262页
12、 《民族精神再兴：论民族主义之善与恶――与伯林对谈》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），第213页
13、 同上文，第215页
14、 相应的论述参见顾昕：《伯林与自由民族主义思想》，《直接民主与间接民主》（公共论丛），生活－读书－新知三联书店，北京，1998年11月，第237页
15、 郑永年：《中国民族和自由主义研究》，生活－读书－新知三联书店，北京，2000年5月版，第213页
16、 相关论述见李普塞特著、张绍宗译：《政治人：政治的社会基础》，信捷职称论文写作发表网，上海人民出版社，1997年9月版，第69页
17、 程笑：《爱国主义、民族主义及现代化――维罗里教授访谈录》，《公共理性与现代学术》，第177页
18、 刘军宁：《共和、民主、宪政―自由主义思想研究》，第257页
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