[论文关键词]陈独秀  民主  科学  科学发展

　　[论文摘要] 民主是陈独秀先生的终身价值追求，民主具有普世的价值，对于现阶段的中国社会改造，“民主”是科学执政，是科学发展的重要内容；“民主”是大智慧，是科学发展的智力因素；“民主”是凝聚力，是科学发展的动力；“民主”是依法执政，是科学发展的法制保证；“民主”是权力制衡，是反腐败和科学发展的利器；“民主”是良性循环的血液，是社会有机体健康的保证。

　　1915年《新青年》创刊，陈独秀提出了“科学”与“人权”的口号，指出科学和人权：乃人类社会进步之两大动力，如同鸟之两翼，舟车之两轮。在《敬告青年》一文中，陈独秀写道：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”人权、科学，便是后来所说的“德”、“赛”两先生，即“民主”与“科学”。

　　在陈独秀诞辰130周年的今天，“民主”与“科学”早已是文明社会广泛认同并尊重的两位先生，具有普世的价值，科学是个好东西，民主是个好东西，都是毋庸置疑的了。以胡锦涛为总书记的中国共产党也系统地提出并阐述了“科学发展观”和“科学执政、民主执政、依法执政”的思想。

　　然而，在学习和实践科学发展观如火如荼的过程中，我们却忽视了“民主”这个主心骨，没有认识到“民主”是科学的方法论，不仅是科学发展的保障，“民主”本质上还是科学发展的重要组成部分。

　　“民主”是科学执政，是科学发展的重要内容

　　近代民主制的内容，比希腊、罗马要丰富得多，实施范围也广大得多，因为近代是资产阶级当权时代，我们前面称之为资产阶级的民主制，其实此制不尽为资产阶级所欢迎，而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。科学、近代民主制、社会主义，乃是近代人类社会三大天才的发明，至可宝贵。不幸十月（革命）以来，轻率的把民主制和资产阶级统治一同推翻，所谓‘无产阶级民主’，‘大众（人民）民主’只是一些无实际内容的空洞名词和门面语。

——陈独秀1940年9月《给西流的信》

　　民主本质上也是科学，是社会科学，是科学执政的基础。

　　“科学”，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度对待客观事物。科学的对立面是专制独裁，主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。因此，“科学”最核心的内涵，是指科学精神和科学方法论，并不是指现成的科学理论学说，这种“科学”概念，才是最符合科学本质的正确概念。

　　然而，我们今天所说的“科学”内涵，无论是自然科学还是社会科学，不再被理解为科学精神和科学方法论，而是变成了现成的学说体系。科学精神没有了，科学方法论缺少了，这种认知的后果是非常严重的。

　　道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体，古今中外的经验教训启迪现代社会科学：民主是显示人类道德的“人文科学观和政治方法论”，民主乃自然道法地取舍人类德行。人文精神社会风尚与物质享受经济发展并行不悖，民主是实现人类充分发挥主观能动性，遵循天理人道，顺天应人，使“道德法律辨证有机体”能够健康成长、良性循环的必要途径和现代社会科学。善于总结古今中外的先念，并具体地应用于社会实践，这是现代社会文明的科学性。（僧藏玉《道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体》）

　　1919年，陈独秀在《〈新青年〉罪案之答辩书》中，明确提出了“德先生”、“赛先生”，即“民主与科学”的概念，并断言“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”1936年，陈独秀在郑重地研究了民主主义的历史发展后给出了这样一个结论：人类的历史主要乃是一部民主的发展史。民主是社会进步抑或倒退的最可信指标，它本身并不含有阶级性，更不是资产阶级的专利品，社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒，则是反动而非进步，“民主主义乃是人类社会进步之一种动力。”

党的十六届三中全会提出的科学发展观的理论基础是：马克思主义的唯物辩证法的科学方法论。科学发展观的具体内容是：在“具体地分析具体的情况”这一马克思主义的活的灵魂的指导下，按照唯物辩证法的科学方法论，与时俱进实事求是地分析和对待发展过程中的一切问题，从而最大限度地促进生产力和一切社会事业的全面发展、协调发展和可持续发展。科学发展观本质上反映“科学”的最核心的内涵，体现的是科学的精神和科学的方法论。

　　胡锦涛强调科学执政是马克思主义政党执政成功的前提条件，提出要大力推进决策科学化、民主化，努力使我们作出的决策，特别是关系国计民生的重大决策符合客观规律和科学规律，符合人民群众的愿望。