"，就等于认同任何国家的某一部分居民都拥有因某种不满意而通过"公决"脱离它的母体国家的权利，那末这个世界上恐怕会要出现上千个甚至上万个新的国家，随之而来又会出现多少新的冲突和战争！可见，这种偷梁换柱的所谓"民主"完全是对真正民主的亵渎！
值得注意的是，陈水扁在抛出"一边一国论"和"公投独立论"以后在9月13日又一次大谈"民主"。陈水扁说台湾与中国之间"最大的矛盾与差异"是民主，大陆反"台独"是对自由、民主、人权的"最大威胁"，为了强调这一点，陈水扁不仅给大陆扣上"恐怖主义"的大帽子，甚至还鼓吹要用台湾的"民主经验""协助中国大陆推动民主化"。无独有偶，最近，有一位大陆学者在谈到当前海峡两岸关系的变化时，居然也认为台湾的"民主"是与大陆相比的"短期优势"之一。他强调："大陆在政治体制改革和民主建设方面仍然前进得过于缓慢，这样影响了大陆对台湾民意以至美国国内舆论的影响力，无论从长期还是从短期来说，这种影响力至关重要。" 注意，这里涉及到一个容不得丝毫模糊的原则问题：我们与陈水扁之间的差异或根本分歧到底是什么？是民主进程快慢的区别？还是"民主与独裁"两种制度的根本冲突？我们与陈水扁的差异和分歧，不是"民主进程快慢"的差别，也决不是"民主独裁"分歧，而是关系到中华民族生死存亡的统一分裂之争。在这个问题，我们千万不能犯糊涂，跳进陈水扁设计的圈套，把统独斗争的实质曲解为所谓的"民主之争"。如果说布什总统在新版的《美国国家安全战略》中对台湾"民主成就"的赞扬与陈水扁关于台湾"民主"的上述讲话，是在表演一场遥相呼应的"双簧戏"，那么我们倒是希望那位大陆学者关于"民主是台湾短期优势"的高论，仅仅是一时糊涂而已。


说到这里，我又想起加拿大魁北克独立闹剧中的一段小插曲：就在魁北克举行"全民公决"前，生活在魁北克的印第安人先期举行了一次"公决"，结果95%的印第安人表示，即使魁北克"公决"后要独立，他们也要留在加拿大内。他们说，既然加拿大可以分裂，那末，魁北克也可以分裂。面对这一局面，魁北克分裂分子马上宣布，信捷职称论文写作发表网，印第安人的公决是"非法"的， "因为那片土地属于魁北克。""我们可以分裂加拿大，印第安人不可以分裂魁北克！"显然，分裂分子只把"民主"的权利留给自己，而并不允许别人享受同样的权利。人们不禁要问，这些表面上酷爱"民主"的分裂分子，究竟是真正爱"民主"，还是真正要"分裂"？我们从魁北克分裂分子昨天的表现中，完全可以想象出陈水扁之流的明天！
这一次陈水扁抛出"一边一国论"和"公投台独论"以后，国务院台办发言人表示了明确的态度。但从总体上看，我们的反应还是相当克制的。陈水扁以为这是因为大陆在产业结构调整过程中因下岗、失业引发的许多社会问题，以及正处于十六大召开前夕，根本无暇顾及他对"一个中国原则"一次又一次地挑战。由此，陈水扁甚至得出了大陆已经拿不出任何办法来对付他的错误结论。针对陈水扁的这种阿Q式的狂妄，一家香港报纸就直言不讳地警告他：不要"把不吭声的老虎当作一只生病的猫"。一家台湾报纸也提醒陈水扁要注意这一次大陆对陈水扁的反应有所不同。大陆福建、广东沿海的演习规模没有升高，但是却在上海组织了一次较大规模的防空演习。"从演习的内容看，显然是针对美军各种高科技武器从空中袭击而展开的防御"，"展示了不惜对美一战的决心。"
1979年人大常委会《告台湾同胞书》曾经提出过解决台湾问题的两个"寄希望于"："寄希望于台湾人民，寄希望于台湾当局"。后来随着台湾岛内形势的巨大变化，我们不再提"寄希望于台湾当局"了。现在看来，我们在解决台湾问题上的宽容几乎已经走到了"底线"，形势越来越严峻。也就是说，对现在的台湾当局，我们早已不抱任何希望。我看，现在是不是可以提出两个新的"寄希望于"：第一个"寄希望于"，依然是"寄希望于台湾人民"；第二个"寄希望于"，应改为"寄希望于我们自己的实力和决心。"
最后，我用中国社会科学院台湾研究所的前所长李家泉在接受香港记者采访时说的一段话，作为今天的结束语：
统独之争是不可调和的"敌我矛盾"，是"你死我活"的问题，"激化到一定程度，就必然是武力解决"。毛泽东的有句名言："扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。"共产党还有句老话，"批判的武器不能代替武器的批判"。"靠发表几篇文章，敌人就来谈和？不可能！""到了必须打的时候，到了中华民族利益受到危害的时候，打不赢也要打。"
记者最后问李家泉："那么，现在中国在做什么？"
李家泉说："在踏踏实实、认认真真准备打。"这位老专家说得毫不含糊。