（二）劳动制度
　　对于关押的囚犯，不仅要对他们使用刑具，而且还要强迫他们进行劳动。汉代根据囚犯所犯罪行，设置了不同类型的劳役刑，而且男女的劳役刑也不同。“凡有罪，男髡钳为城旦。城旦者，治城也。女为舂。舂者，治米也。皆作五岁。完四岁，鬼薪三岁。鬼薪者，男当为祠祀鬼神伐山之薪蒸也；女为白粲者，以为祠祀择米也，皆作三岁。罪为司寇，司寇男备守，女为作如司寇，皆作二岁。男为戍罚作，女为复作，皆一岁到三月”。罪犯的劳动不仅有生产性的劳动，如思想，在监狱拘系方面规定，长者、年幼的儿童、身有残疾之人和妇女等人犯罪可不戴刑具，即所谓“颂系”。汉代有关颂系的立法始于景帝，“高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者，人所哀怜也。其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之。”另，“妇女非身犯法，及男子年八十以上，信捷职称论文写作发表网，七岁以下，家非坐不道，诏所名捕，它皆勿得系。”此外，贵族阶层虽然犯罪，因为身份与地位不同于百姓，所以在监狱中享有特殊待遇，即可以免于刑具的束缚。都体现出汉代颂系制度的施行。
　　（四）录囚及赦宥制度
　　汉代为了标榜“仁政”理念，体现统治者的宽仁，施行录囚制度和赦宥制度。录囚即指皇帝或者由皇帝委派的官吏，定期或不定期对监狱进行巡视，审查和监督狱情。赦宥即每逢重大节日或者灾害，根据不同罪行的轻重，进行减轻甚至免除罪行的宽赦制度。
　　汉代的录囚制度自汉景帝时期开始。皇帝对有重要意义的案件重新审理，使得冤家错案得以及时更正。或者对部分案件进行宽赦，以此来宣传“仁政”。录囚分为两种，一种是由皇帝或者太后录囚。“光武中兴，留心庶狱，常临朝称讼，躬决疑事”。一种是由地方官进行的录囚。“及武为刺史，刑部录囚徒，有所举以属郡。”
　　赦宥有主要有两种：大赦和特赦。大赦范围最为宽泛，除了少数的罪行，几乎所有的罪行都在大赦的范围之内，“其大赦天下，自殊死以下谋反大逆诸犯不当得赦者，皆赦除之”。特赦则是根据不同的情况，对特定的罪行进行赦免的制度。如“先零种羌叛，断陇道，大为寇掠，遣车骑将军邓骘、征西校尉任尚讨之。丁卯，赦除诸羌相连结谋叛逆者罪。”
　　（五）听妻入狱制度
　　汉代采纳儒家思想作为治国的统治思想，根据儒家的道德观念，“不孝有三，无后为大”。如果囚犯犯死罪却没有后代，那么就会被视为不孝。因此，汉代监狱制度规定，允许没有子嗣的死囚之妻入狱，直到其妻怀孕，方可对其执行死刑。《后汉书》中有类似记载，安丘男子因其母受辱而将对方杀死，按律应判死刑，执法县令知其无子，遂“即移安丘逮长妻。妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕，至冬尽行刑”。这也体现出汉代统治者的仁爱之心。
　　（六）呼囚制度
　　呼囚，即夜晚定时对犯人进行点名，以检查巡视监狱内犯人的情况，防止有逃跑等现象的发生。“章小女年可十二，夜起号哭曰：‘平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。’明日问之，章果死”。但是汉代监狱的呼囚制度并不严谨，呼囚并非当面进行，只要届时有人应答即可。“建安五年，益部乱，道聚众起兵，事败，夫妻执系，当死。媛姜夜中告道曰：‘法有常刑…妾自留狱，代君塞咎。’…媛姜代道持夜，应对不失。度道已远，乃以实告吏，应时见杀。”可见呼囚只需口头上的报到，无需当面检查，所以媛姜才得以帮夫蒙混过关。

　　三、总结

　　汉代的监狱设置复杂而又系统，在内部的设置以及监狱的管理制度方面尤为细致。汉代监狱制度的设置，不仅体现出当时社会主流思想理念的影响力，也体现出封建统治阶级的意志。汉代监狱制度在承袭前代的经验的同时，不断进行发展，为后世的监狱制度奠定了基础。