老子“无为而治”的政治理想衬托的是一种国家形态，也是有“道”国家的形态，这就是八十章全章探讨的“小国寡民”。什么是“小国寡民”呢?曰:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　这种“小国寡民”实际上是一种类似柏拉图“理想国”的乌托邦式的设想，但是作为同一时期的思想家，老子不同于柏拉图之处在于，老子的“小国寡民”透露出一丝原始社会平等祥和之意，也即共产主义式的社会，而柏拉图的“理想国”则透露出阶级社会的气息，仍囿于当时的奴隶社会的阶级分化。老子的政治理想伟大之处正是在于他能脱离所处时代的局限，看到更深远更长久的地方，而这或许也是由特殊的时代背景赋予他的灵感。

　　二、老子思想的意义

　　老子的政治思想是来源于他的哲学思想的，其哲学思想里的“道”最终也还是要为政治所服务。他的“无为无不为”、“平等”、“不争”、“以柔克刚”、“不以兵强天下”、“小国寡民”等政治思想环环相扣，互为整体。以老子为开端的道家思想也为后世两千多年的封建社会提供了理论基础。

　　虽然不同朝代对道家的态度并非完全相同，但总体来看道家思想确实影响了其后两千多年的封建社会，甚至一些内容也为今日所用。从当今的时代来看，作为历史上着名思想家的老子给我们留下的思想虽有一些已无法与今天人类社会相融合，但仍有很多观点和思想可以为我们所改造、所用。

　　[参考文献]

　　[1]张玉良.老子译解[M].北京:中国社会科学出版社，2008.

　　[2]任继愈.老子绎读[M].北京:北京图书馆出版社，2007.

　　[3]刘固盛.道教老学史[M].武汉:华中师范大学出版社，2008.