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20多年前文化热时，我曾来华东师大做过演讲，最近好像又有点文化热的意味，但内容很不一样了。20多年前跟现代化有关系；现在又重新掀起与文化相关的讨论，这跟全球化有关。...
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20多年前文化热时，我曾来华东师大做过演讲，最近好像又有点文化热的意味，但内容很不一样了。20多年前跟现代化有关系；现在又重新掀起与文化相关的讨论，这跟全球化有关。...
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内容提要：本文认为，孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚...
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内容提要：本文认为，孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚...
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须首先说明的是，本文标题里"正义状况与正义话语"之中的"正义"一词，意非"正义的"性质界定，而是指"与正义有关的"意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为...
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须首先说明的是，本文标题里"正义状况与正义话语"之中的"正义"一词，意非"正义的"性质界定，而是指"与正义有关的"意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为...
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Title:TheChinesethoughtandphenomenologicalreduction--deconstructiontowest2. Abstract:Thephenomenologicalreductionisrealizedbythealternateregresslevelbylevel,in...
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Title:TheChinesethoughtandphenomenologicalreduction--deconstructiontowest2. Abstract:Thephenomenologicalreductionisrealizedbythealternateregresslevelbylevel,in...
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20世纪已成过去，此时对其间所发生的“的另一个重要代表，代表作有《大众哲学》、《新哲学论集》、《思想方法论》、《哲学与生活》等。他们这些著作对马克思主义哲学的传播...
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20世纪已成过去，此时对其间所发生的“的另一个重要代表，代表作有《大众哲学》、《新哲学论集》、《思想方法论》、《哲学与生活》等。他们这些著作对马克思主义哲学的传播...
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十一 自我观之与自他观之[1] 十二 论中国哲学的意义困境[2] 十三 重新命名作为重新解释亦即重新建构 既然论证了中国哲学的非法性，最后又从中国命运的走向中得出中国无所...
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十一 自我观之与自他观之[1] 十二 论中国哲学的意义困境[2] 十三 重新命名作为重新解释亦即重新建构 既然论证了中国哲学的非法性，最后又从中国命运的走向中得出中国无所...
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摘要：“中”是中国哲学的核心概念，它有着复杂的起源，并在儒、佛、道三学中由于其不同的理想归趣有着不同的表述，但都以个体之“心”所体悟的至上境界为根本的指向，是...
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摘要：“中”是中国哲学的核心概念，它有着复杂的起源，并在儒、佛、道三学中由于其不同的理想归趣有着不同的表述，但都以个体之“心”所体悟的至上境界为根本的指向，是...
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序言 罗伯特·曼戈贝拉·安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构 建性、以及经济积累的社会控制等实际制度安排所能够和 应该具有的形式。 当今的世界迫切地需...
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序言 罗伯特·曼戈贝拉·安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构 建性、以及经济积累的社会控制等实际制度安排所能够和 应该具有的形式。 当今的世界迫切地需...
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[内容提要] 老子之“自然”无论其为“价值原则”还是“终极实在”，显然具有形而上的绝对性和独断性; 庄子则常以“天”言“自然”，而“天”具有与“人”相对的不可通约性...
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[内容提要] 老子之“自然”无论其为“价值原则”还是“终极实在”，显然具有形而上的绝对性和独断性; 庄子则常以“天”言“自然”，而“天”具有与“人”相对的不可通约性...
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学术 百家争鸣 吕氏春秋 淮南子 董仲舒 如果说战国时期的百家争鸣为后来的中国民族提供了丰足的精神资源，那么，汉代则为后来的中国社会塑造了政制与文化的基本范型。所以...
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学术 百家争鸣 吕氏春秋 淮南子 董仲舒 如果说战国时期的百家争鸣为后来的中国民族提供了丰足的精神资源，那么，汉代则为后来的中国社会塑造了政制与文化的基本范型。所以...
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摘要：本文通过对帛书易传《二三子问》、《易之义》、《要》、《缪和、昭力》四篇的分析，认为帛传四篇为孔子《易》论，其中包涵着《论语》、《孔子集语》、传世本《易传...
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摘要：本文通过对帛书易传《二三子问》、《易之义》、《要》、《缪和、昭力》四篇的分析，认为帛传四篇为孔子《易》论，其中包涵着《论语》、《孔子集语》、传世本《易传...
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傅斯年先生说：“东周之天命说，大略有下列五种趋势”，“一曰命定论，二曰命正论，三曰俟命论，四曰命运论，五曰非命论。”[①] 这个划分实际上与冯友兰先生关于“天”的...
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傅斯年先生说：“东周之天命说，大略有下列五种趋势”，“一曰命定论，二曰命正论，三曰俟命论，四曰命运论，五曰非命论。”[①] 这个划分实际上与冯友兰先生关于“天”的...
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提要： 有关钟馗的记载，最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说，有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》；小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》...
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提要： 有关钟馗的记载，最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说，有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》；小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》...
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（一） 在思想史上，很少有象思孟学派这样既有着显赫的地位，又产生不断的争议。说它地位显赫，是因为至少从宋代起，它已被看作是得孔子真传，居儒学大宗；说它争议不断，...
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（一） 在思想史上，很少有象思孟学派这样既有着显赫的地位，又产生不断的争议。说它地位显赫，是因为至少从宋代起，它已被看作是得孔子真传，居儒学大宗；说它争议不断，...
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一 文明标志着社会的进步程度和开化状态。《易经》云：“见龙在田，天下文明。”孔颖达解释道：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”早期人类对社...
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一 文明标志着社会的进步程度和开化状态。《易经》云：“见龙在田，天下文明。”孔颖达解释道：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”早期人类对社...
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