[论文摘要]接受是教育的重要环节。马克思主义理论教育接受具有以下特点：接受主体具有选择性和反复性，接受客体具有特殊性，接受环境具有复杂性，接受中介具有差异性。马克思主义理论教育接受心理效应发生具有独特的机制，从信息一注意一感知一思维一整合和记忆到接受与强化。这一机制对教育者具有如下启示：引起接受主体的注意，促发接受主体的感知效应，激活接受主体的思维，引发接受主体的联想，不断唤醒接受主体的记忆。
[论文关键词]马克思主义理论教育；接受心理；接受主体
马克思主义理论教育的效果历来为人们所关注，尤其是教育的理论工作者和实际工作者，但又总是让人们心存困惑：在教育、教学活动中付出了大量劳动，常常不能得到应有的“回报”，其原因何在?我们认为，尽管造成这种状况的原因是多方面的，但人们对马克思主义理论教育接受心理的特殊性认识不足，进而造成认识方面的误区是人们对其工作效果评价不高的原因之一。众所周知，马克思主义理论教育工作是否有效，很大程度上取决于接受主体是否在心理上发生了效应，在心理上发生了效应的信息更易于被主体接受，并内化为信念，外化为行为。但在大多数情况下，这种心理效应的发生微不足道，以致传导者和接受者都浑然不觉。本文借鉴广告传播中的“羽毛效应说”(“羽毛效应说”是澳大利亚莫纳什大学教授马克斯·萨瑟兰在1993年出版的著作《广告与消费者心理》中提出的。这一理论认为：广告的大多数效应并不总是有着非常明显的体现，以致无法引起我们的注意。但是，即使很小的效应对人们选择商品品牌也会产生影响，特别是当所有其他的因素相同，以及所选择的品牌相差无几时，“在天平的一端加上一根很轻的羽毛即可使天平发生倾斜”。
正是基于广告效果重在微小效应这一认识、并探讨这一类似羽毛式的微小效应如何发生，便形成了“羽毛效应说”)，结合心理学和接受理论的一些成果，尝试对高校马克思主义理论教育接受心理的深层次发生进行探讨，以揭示其规律，希望能增强教育工作者的信心，并给教育评价机构以参考。
一、马克思主义理论教育接受的特点
马克思主义理论教育接受是指在一定的接受环境中，传导者为实现预期目标运用一定的媒介传递马克思主义理论教育信息，接受主体出于自身的需要，选取和摄取马克思主义理论教育信息的一种能动的过程。从接受学的角度出发，我们把马克思主义理论教育过程中的教育对象称为接受主体，教育内容称为接受客体，教育者称为接受中介，教育的时空条件称为接受环境。马克思主义理论教育接受与其他领域的接受有共同之处，更有自己的特点。
(一)接受主体的选择性和反复性。在马克思主义理论教育接受过程中，一方面接受主体面对教育信息时，并非白板一块，而是在道德接受图式的背景下，积极、主动、有选择地学习，而道德接受图式是教育信息的选择器和承载体。当接受主体接触到与自己原有道德图式结构一致或不一致的教育信息时，会在心理上产生同化或顺应现象。另一方面，接受主体对理论的认识有其自身的特点。列宁指出，人的认识并不是沿着直线进行的，而是沿着无限的近似圆圈、螺旋的曲线进行的。在网络越来越普及的现状下，社会生活复杂多样，各种思潮不断冲击，接受主体面对的教育信息往往是多途径的、多渠道的，其思想观念出现多层次性、波动性。一些接受主体，尤其是青少年，时而会激情满怀、信心十足，时而会情绪低落，萎靡不振，出现偏激行为。这是一种正常现象，正如认识发生学所指示的：人的道德认识是在反复中递进的，在教育中，教学与接受呈非线性关系。随着认识的反复递进，接受主体的心理也发生着细微的变化。
(二)接受客体的特殊性。马克思主义理论教育中的接受客体是马克思主义理论，而这些信息从根本上讲，是对价值认识成果的接受，即对善恶、美丑、好坏等价值观念、价值准则、价值导向的接受，其预期目标是引导接受主体树立起科学的世界观、价值观和人生观。它与对科学认识成果方面的信息接受有不同之处(从接受学角度来看，人们通常把对精神客体的接受活动分为两种：一是对科学认识成果的接受，二是对价值认识成果的接受)：一是它不具有人们通常所认为的那种直接使用价值，二是具有鲜明的阶级性和社会政治倾向性。由于受接受主体的道德图式的影响，接受主体世界观、价值观和人生观的形成，是一个包含新旧思想、观念碰撞和更替，从怀疑到认同、相信、坚信的动态的、渐进的过程。
(三)接受环境的复杂性。任何接受都是在复杂的时空条件下的运作过程，马克思主义理论教育的接受同样如此。一个人从出生到成年并形成一定的信念、信仰，无时不受到环境的各种影响，这种影响有时可以是完全无意识的，通过各种途径和渠道渐渐地铸造一个人，就像许多只无形的手，引导、控制、规范甚至迫使一个人成为具有这样或那样信仰的个体。而环境对接受主体科学信仰形成主要影响是潜移默化的暗示作用和因势利导的导向作用。一般来说，在接受环境与接受主体的认知、需要、情感等协调一致时，人们愿意花费更多的时间对有关教育信息进行加工，并可能产生一些联想，使接受的可能性有所扩大。
