综上所述，孔融所存七首诗，《杂诗》二首成就比较高，为东汉诗坛增添异彩，具备建安诗人共同特征。其《离合诗》和《六言诗》仅以“首创”而在文学史上留下一席之地，其他再难说有什么艺术成就。但孔融的诗也是有感而发的言情言志之作，能够反映出他几个重要阶段的思想轨迹，使我们得以窥见诗人那复杂微妙的内心世界，为我们研究孔融找到一个有力的视角。从这个意义上讲，孔融的诗也是具有一定的价值的。
（二）孔融的文
孔融的文章富有气势，这是自建安以来论者几乎一致的看法。曹丕在《典论•论文》中指出：“孔融体气高妙，有过人者。”刘勰《文心雕龙•才略》中也云：“孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。”后世许多论者都谈到孔融文章气盛的特点，但对“气”的解释却有很多不同。本文采用敏泽先生的说法：“所谓文气，实即为文者临文时之精神心理状态。精神心理状态昂扬——即气盛，则言之高下低昂咸宜。文章写得生机勃勃；反之，则很容易写的如同枯木，缺乏生机。” 孔融写文章时正是这样，创作激情强烈，精神状态昂扬，所以文章写出来便有了气势。
孔融文章体气高妙，情性深挚，是其突出艺术特征。其代表作《荐祢衡表》，即源于作者敬贤之诚实、爱才之切、谋国之忠的深情。孔融忧国忧民时，志在靖难，胸中充满豪气。又兼孔融与祢衡意气相投，惺惺相惜。孔融深爱祢衡才性，祢衡心高气傲，却身处卑微，仕途不遇。孔融既爱其才，又感其不遇，发而为言，意气俊爽，形之于文，气体遒劲。充分表现出文章的独特风格。
孔融此文与孔明《出师表》，并为汉末表文杰作。刘勰《文心雕龙•章表》云；“至于文举之荐祢衡，气扬采飞。孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异者，并表之英也。”刘勰以“气扬采飞”评《荐祢衡表》，诚是。“气扬”者，如“鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。气辩骋辞，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”“采飞”者，如“如得龙跃天衢，振羽云汉。扬声紫薇，垂光虹猊。足以昭近署之多士。增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。”孔融的《荐祢衡表》写得“气扬采飞”，有一股健旺的不为形式所拘的内在力量，给读者以促迫之感，这就是因为作者感情充沛、性情深挚的缘故。
《论盛孝章书》是孔融另一代表之作。这是孔融写给曹操的一封信，时为汉献帝建安九年（204），虞预《会稽典录》：“孙策平定吴会，诛其英豪，宪素有高名。初，宪与少府孔融善，融忧其不免祸，乃与曹公书。”希望曹操能出面营救盛孝章。孔融胸怀对友人深挚的感情，对其安危深为忧虑。文章立辞委婉，态度诚恳，气蕴深沉，富于感染力。
《太平御览》引《会稽典录》：“盛宪字孝章，初为台郎，尝出游，封一童子，容貌非常。宪怪而问之，是鲁国孔融，年十余岁，宪下车执融手，载以归舍，与融欢宴，结为兄弟。升堂见亲，宪自为寿以贺母，母曰：‘何贺？’宪曰：‘母昔有宪，宪今有弟，家国所赖，是以贺耳。’”和祢衡一样，盛孝章也是孔融的忘年交，这里是盛孝章大于孔融。他们也是意气相投，一见如故，而且结为兄弟，升堂见亲。《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，两篇文章的基调都是充满对至交好友的感情。不同的是《荐祢衡表》既怀忧国豪情，又感挚友不遇，因而文章“气扬采飞”； 《论盛孝章书》则主要为至友的处境和生命担忧，因而更富有感情色彩。苏东坡云：“孔北海志大而论高，功烈不见与世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。”（《乐全先生文集序》）曹操读信后，“由是征为都尉，诏命为至，果为权所害。”（《会稽典录》）一封书信虽然终于没能挽救挚友的性命，孔融的千古高情意气却永远留存人间。
《汝颖优劣论》是一篇关于地域优劣论的文章，文中通过对士气的标榜和赞扬，体现的是孔融胸中以天下为己任的豪气。地域优劣论，是东汉矜尚门第之气的副产物。时人崇尚门第郡望，而社会也每以此作衡量人物高低的标准。汝南、颖川即今河南中南部一带，为豪门世族、才姿名士辈出之地。据《太平御览》引姚信士纬：“汝南陈仲举，体气高烈，有王臣之节；颖川李元礼，忠平正直，有社稷之能。海内论二士，有议而未决。”可知两地人才之盛，难分伯仲。
孔融却以汝南士胜颖川士。其《汝颖优劣论》云：“汝南戴子高亲止千乘万骑，与光武皇帝共揖于道中。颖川士虽抗节，未有颉颃天子者也；汝南许子伯与，其友人共说世俗将坏，因夜起，举声号哭。颍川士虽颇忧时，未有能哭世者也……汝南翟文仲为东郡太守，始举义兵以讨王莽。颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也……”陈群为颖川人，其以颖川为优，本属自然。孔融并非汝南人，却偏认为汝南优于颖川。他列举汝南士颉颃天子、忧时哭世、杀身成仁、破家为国、投命直言等，其实是孔融自己理想人格的表达。这种高扬的士气，是孔融胸中浩然之气的体现。行文慷慨激昂，气势如虹。张溥《孔少府集题辞》云：“东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上，孟子所谓浩然非邪？”用来评价孔融的这篇文章，是最合适不过的。
《文心雕龙•龙骨》引刘桢语：“孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。”这里的“异气”，就是本文所论述的孔融临文时的昂扬的精神状态，它是形成孔融文章气盛的根本原因。“笔墨之性，殆不可胜。”可理解为孔融做问的多种表现手法，它是孔融文章气盛的又一重要因素。
孔融的散文中，骈俪化倾向相当明显，俪词偶句运用得十分广泛。如“尚父鹰扬，方叔翰飞。”（《上书荐谢该》）“岁月不居，时节如流”。（《论盛孝章书》）“吕公望形而荐女，吕后见云知其处。”（《周武王汉高祖论》）诸如此类。孔融使用对偶句式时，又注意其变化，从而避免了文章语言板滞、文气阻塞的弊端。如《难曹公禁酒令》（其一）中，有“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。”这样上四下五组成的偶句，也有“高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴“这样上七下五组成的对偶，还有“郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不餔糟歠醨，取困于楚”这样上七下四组成的对偶。同一篇文章中，偶句变化多端，参差错落，构成抑扬和谐的声律，体现出一种流动的气势之美。
排比句的大量运用，也造成了孔融文章不凡气势。孔融运用最多的是四字排比句，如《与韦休甫书》：“西土之人，宗服令德，解仇崇好，以顺风化，万里雍穆，如乐之和。”又如《肉刑议》：“古者敦庞，善否区别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵彁，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。”如短矢连发，蓄水奔涌，势不可挡。又排比句常与偶句联袂而出，如《上书荐谢该》：“陛下圣德钦明，同符二祖，老谦厄运，三年乃劝。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄。”《崇国防疏》：“是以齐兵次楚，唯责包茅; 王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事。”又《难曹公禁酒令》（其二）：“徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁国因儒而损，今令不弃文学；夏商以妇人失天下，今令不断婚姻。”排比句与偶句联合，形成回合流转之势，体现出孔融散文跌荡的气势之美。
此外，修辞手法上，孔融善用典故，尤其喜好旁征博引。比物属事，离辞连类，循环往复，使文章显得极有声势。如《论盛孝章书》，用齐桓公来比曹操，用“燕君市骏马之骨”来比喻招贤纳才，用“珠玉”来比喻贤才。这些比喻与典故的运用，使文章显得富有说服力和感染里，收到了空乏议论所不能达到的效果。又如《荐祢衡表》，文中多处用典，开篇就举帝尧和汉武帝招贤俊的事例，接着又用“弘羊潜计”、“安世默识”、“任座抗行”、“史鱼厉节”以及贾谊“求试属国”、“诡系单于”、“终军欲以长缨、牵致劲越”等典故，同时又运用了“升堂睹奥”、“志怀霜雪”、“鸷鸟累百，不如一鹗”等比喻，使文章写得纵横捭阖。再如《上三府所辟称故吏事》，孔融为陈已见，引用《春秋》之语，“女在其国称女，在途称妇”，又引《谷梁传》语：“天子之宰，通于四海”，又引狐突语：“策名委质，二乃辟也。”再引《左传》载公孙婴齐卒于狸蜃、延陵季子解剑赴约的典故，反复加以佐证，详尽其理，颇有战国策士的纵横之风。
