刘师培《论文杂论》云：“建安之世，七子继兴，偶有撰著，悉以排偶易单行。即非有韵之文，亦用偶文之体；而华糜之作，遂开四、六之先，而文体复殊于东汉。”刘师培以为汉末文体变化，七子开骈文之先。而七子中又以孔融为先，孔融在散文向骈文转化的过程中，起了促进作用。

东汉文体的变化，较为显著的有两次。一次为东汉中期班固写《汉书》时，另一次就是汉末灵帝至献帝建安之际。西汉司马迁写《史记》时，以散文式描写，句法参差不齐，词语趋于质朴。到东汉班固写《汉书》时，情况就发生了变化。以《汉书•杨王孙传》中王孙驳厚葬的一节文字为例，“精神者，天之有也；形骸者，地之有也，精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉！裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。千载之后，棺椁腐朽，乃得归土，就其真宅，由是言也，焉用久客！”我们可以发现，此节文字简易，句式严整，四字句增多，时有偶句。这就和《史记》的散文式描写有了很大的不同。

到灵帝时，情况不同了，翻开蔡邕文集，其句式比《汉书》更为工整，不仅四字句加多，对偶和用典也增加了。如《太尉汝南李公碑》：“公所莅任，宪天心以教育，汰垢浊以扬清……懿铄之美，昭登于上；丕显之化，宣闻于下……名莫隆于不朽，德莫盛于万世，铭勒显于钟鼎，清烈光于来裔。”这样工整对偶的句子，在蔡邕文章里比比皆是。蔡邕既是洛阳名士群中心人物，更是一代文宗，很多文人学习其为人和作文，孔融便是突出的例子。孔融文章不仅气势上更胜蔡邕，而且其行文更讲究文采，更讲究用典和对偶。在他的文章中，已出现象“钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝”。（《荐祢衡表》）这样的标准的上四下六的骈偶的句子。上述情况表明，蔡邕、特别是孔融，在汉末散文向骈文的转化过程中，起了促进作用。

“降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为问栋；刘桢王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。”（《诗品序》）三曹与七子，不仅开拓了诗歌的新局面，对辞赋与散文的发展，也起了促进作用。他们在书札、章表中，为东汉偏重起来的骈偶之风，扬帆助势，使原作修辞、润色用的骈偶句式，发展而为文章的作法，渐次形成文章的体裁。如孔融《荐祢衡表》，曹丕《与吴质书》，曹植《与吴季重书》，《与杨德祖书》和《求自试表》，应璩的《与从弟君苗君胄书》、《与侍郎曹长思书》等，已是比较成熟的骈文体了。明代王志坚在《四六法海序》中说：“骈文始于魏晋之际。”的确如此，而孔融在这个过程中，起到了开领风气之先的作用。

刘师培《中国中古文学史讲义》云：“东汉之文，均尚和缓。其奋笔直书，以气运词，实自衡始。《鹦鹉赋序》云：‘衡因为赋，笔不停辍，文不加点。’知他文亦然。是以汉魏文士，多尚骋辞，或慷慨高厉，或溢气坌涌，此皆衡文开之先也。“

建安文学“慷慨以任气”，祢衡大约是起了开风气作用的，但孔融的作用应该更大，“以气运词”也更早。这一方面因孔融比祢衡要大的多，地位和影响更不可同日而语。另一方面祢衡被杀时间也比孔融要早，即以《荐祢衡表》与《鹦鹉赋》相比，前者所作的时间无疑早于后者。因此，“其奋笔直书，以气运词，实自衡始”之说，似乎有失片面。鲁迅将祢衡、孔融作“以气为主”来写文章的人， 应该是更切合实际的。

两汉时期散文多为指责现实黑暗，揭露社会矛盾，文风质朴深厚，以班固、崔駰、王符、仲长统为代表。随着大一统政权的逐渐解体，汉末文风渐趋通脱、华靡，孔融充满气势的文章就是代表。如张溥云：“东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上。”

至建安年间，三曹七子相继走上文坛，建安诗坛吹起一股劲建之风。曹操的诗，多为“使气以命诗”，具有慷慨悲凉的风格，而他的文章则以“通脱”而尽显其性格特征。曹丕的《与吴质书》一文，创作激情较为强烈，叹息亲故，慷慨颇深。曹植《与杨德祖书》有感而发，表达了作者渴求“建永世之业，流金石之功”的强烈愿望。《求自试表》上表皇帝求自用，文章情豪意切，“虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。”读之令人动容。

除三曹外，七子中的陈琳好写长篇巨制，他的《为袁绍檄豫州》，真气弥漫，驰骋而张势，浩浩汤汤，一泻如贯。除檄文外，书表亦意气风发，笔力殊健，如《为曹洪与魏世子书》，写得酣畅淋漓。阮瑀《为曹公作书与孙权》和王粲《为刘荆州谏袁谭书》。虽均为代人作书，但洋洋洒洒，气势凌人。徐干的《室思》六章，写来流利婉转，情致缱绻，但其赋作《齐都赋》及《七喻》（残文），规制巨大，气概恢弘。刘勰谓“仲宣靡密，发端必遒。伟长博通，时逢壮采。”（《文心雕龙•诠赋》）。

总之，文有气势是“建安风骨”这一时代文风的主要特点之一。三曹七子中，除陈琳的文章气势上可与孔融比美之外，其余无人能及。这并不是否定其他作家的成就，但我们有理由说，孔融文章的气势华美，对“建安风骨”的形成，起了重要作用。

                    结  论

孔融不能令人忘怀的，是他的人和文。读他的人，我们看到了汉末清流的流风余韵，也看到了魏晋风气的风度翩翩；读他的文，我们感到了“少府诗文，豪气直上”，也感到了“文举表章，情采飞扬。”人如其文，文如其人，他的人和他的文已然合而为一。张溥云：“琴堂衣冠，客满酒盈，予尚能想见之。” 孔融更不能令人忘怀，还有他的死。小而聪了，大而亦奇。孔融的理想如花，社会的现实如犁。他试图在理想与现实中找一个平衡点，但他没有成功，也不能成功。天不佑汉，汉贼不两立，这就注定了孔融的死。斗转星移，流光飞逝，岁月抹平了所有的痕迹。当我们打开发黄的卷轴，就打开了一段尘封的历史。依稀之中，我们看到了高标独立的孔融，还有那万方多难的社会。

          参考文献

一、 著作类

1、《后汉书》，（南朝宋）范晔撰  北京：中华书局，1965年版

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4、《建安七子诗笺注》，郁贤皓、张采民笺注，成都：巴蜀书社，1988年版

5、《建安文学概论》，王巍著，沈阳：辽宁教育出版社，2000年版

6．《建安七子学述》，江建俊著，台湾：文史哲出版社1982年版

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8。、《蔡邕集编年校注》，邓安生校注 石家庄：河北教育出版社，2002年版

9、《魏晋南北朝思想史》，罗宗强著  北京：中华书局，1996年版

10、《两汉思想史》，祝瑞开著，上海：上海古籍出版社，1989年版。

11、《士与中国文化》，余英时著，上海：上海人民出版社，1987年版。