正是对中国传统文化“精华”的吸取和创造性转化，马克思主义理论科学的中国化真正掌握了群众，化为自觉的革命实践观念和强大的物质力量，极大地促进了革命的成功，这本身就是被建构和实现了的科学性。中国化体现了马克思主义海纳百川的气概和文化特性。

　　第二，始终代表人民群众的根本利益。马克思主义的产生直接源于无产阶级利益与人类利益的根本一致的科学分析，最广大的人民群众始终与人类利益具有根本一致性，因此始终代表人民群众的根本利益是马克思主义科学性的现实化与具体化。这也就是我们通常认定的马克思主义的鲜明的政治立场，但必须注意人民群众的根本利益是全面的，政治立场或政治利益只是其中一个方面，二者不能等同。维护好实现好人民群众的根本利益就是马克思主义的科学性实践，是维护和建设其科学性的最真实的步骤和最好的表达形式。

　　第三，始终以人的全面自由发展为原则推动历史前进与社会发展。人的全面自由发展原则和目标的历史性具体化，代表和体现的是马克思主义的历史性的科学性。以人为本，科学发展，寻找历史和社会发展的特性与人性的平衡点，实现发展的共享与共享的发展，是现阶段中国化马克思主义的科学实践原则。

　　二、实践性

　　马克思主义的这种理论的内在冲动就是要转化为实践的物质力量，最终改造现存的世界，因而其实践性是其重要的理论本性之～。马克思主义理论的实践性总是由其现实性及其程度决定的。马克思主义的现实性又决定于现实的存在是否需要马克思主义或者为马克思主义的实践转化提供了成熟的条件，而现实的历史状况是不断地发展变化的．因此我们只能在一定的历史条件下理解和认识马克思主义的实践性。具体地说，马克思主义的实践性总是具体的，在特定的历史条件下马克思主义的实践性必须具体化，它包括马克思主义的实践方向与形式、过程与目标、结果与评价等等多方面的结构性要素。总之，抽象地谈论马克思主义的实践性是非法的，理解马克思主义的实践性需要正视现实并进行客观公正地理论研究。

　　从马克思主义中国化的历史经验来看，马克思主义的实践性经过了革命斗争、建设实践和改革开放的中国化历史性变迁，这一过程明显存在着对马克思主义理论宝库的以适应于我们需要的选择，这种选择体现的就是马克思主义的现实性。强调历史条件与我们的现实需要，表明丰富而复杂的马克思主义理论体系的全部有可能总是只有一部分符合我们的需要和适应特定的历史条件，其它部分则被暂时搁置。这种情况一直是客观存在的，如唯物史观(特别是阶级斗争理论)一直是马克思主义中国化的重点和主要内容，以解决对中国社会性质的认识和中国革命道路的探索，而马克思早期的异化劳动理论则被排除在外；在改革的新的历史阶段，除了历史唯物主义的基本原理之外，人的全面发展学说、社会形态理论等等则成为被选择中国化的重点，这又适应了社会主义初级阶段解放和发展生产力、推进人的全面自由发展和探索中国特色社会主义道路的现实需要和历史条件，解决了问题并取得实效。实践证明，在整个社会主义建设时期，马克思的阶级斗争学说不是符合我们的现实需要和历史条件的选择。因此，正是马克思主义适应了我们的现实需要和历史条件，因而马克思主义就能成功中国化，并产生中国化的马克思主义理论创新的发展成果，中国革命、建设和改革的目标得以基本实现。认真严肃肃地追问和正确地了解我们的现实需要，科学合理地分析现实的历史状况，是确立马克思主义中国化实践选择、方向、目标等的基本前提。

　　可见，马克思主义的实践并不一定意味着整个理论的实践化，而是有选择地实践化，这种选择性实践的成功恰恰证明马克思主义理论的实践调适性和力量。那么，这里的问题是：这种有选择地中国化实践是否与我们通常强调的马克思主义的理论整体性相悖?众所周知，列宁就特别强调马克思主义是一整块钢不容分割。那么，在中国化的过程中对马克思主义符合实际的选择是不是就破坏了马克思主义的理论整体性?其实，强调马克思主义的理论整体性体现的是这一理论的重要内在品质，目的在于防止马克思主义的具体理论的片面、分化和孤立、抽象地理解(这种理解是违反马克思主义本真精神的)。对马克思主义有选择地中国化同样要求将被我们选中的具体的马克思主义学说放在马克思主义理论整体中作完整地科学理解，而且应该把这一理论整体性的观照贯彻于马克思主义中国化的实际过程中。这恰恰是与马克思主义整体性要求相符合的，目标在于完整准确实事求是地把握被选择的马克思主义具体理论，信捷职称论文写作发表网，这种理论要求直接构成马克思主义中国化科学化实践的前提。可见，对马克思主义有选择地中国化与马克思主义理论的整体性素质与要求并不矛盾。死守马克思主义理论的整体性而拒绝在中国化过程中对马克思主义进行适应需要和现实的选择，这仍然是教条主义的。