尴尬的先知(2)
作者：佚名； 更新时间：2014-10-19
以来的世界冲突归结为‘文明的冲突’。实质上美国正在进行一场史无前例的‘文明的侵略’。”
“以人为本”被划归敌对意识形态，被当作敌对国“文化侵略”、“文明侵略”的主要手段。那么作者要固守的、要捍卫的究竟是什么样的价值观，什么样的文明，就不难想象了。出自在朝者手笔的这篇文章，与在野的“数学”、“资产重组”的观点，恰成呼应。
“叫好派”跟自由派分歧多多。对生命价值的不同认识，则是他们的根本分歧，其他一切分歧均由此派生。
“只有永恒的利益，绝无普世的人道”
既然不承认生命的价值最高，当然不可能认同以生命价值为核心价值的现代文明体系，当然不可能认同人道主义。在“叫好派”看来，“人道主义者”无非两种，一种是“伪人道主义者”，再一种就是“宋襄公”一类愚蠢的“人道主义者”。两者均不可取，真正的“人道主义”根本就行不通。用华岳论坛“方恨少”的话来说，“人道算个球”。
人道算个球，那什么才是人类永恒的追求呢？他们的回答是：利益。“没有什么道德的底线，也没有什么自由和民主，主宰这个世界的，无论是政府还是民众，不过一样东西：利益。5” 资源总量有限，而人的利益需求无限。所以，人与人之间，种群与种群之间，根本不可能有互助、有双赢。利益此消彼长，此长彼消。人与人之间，种群与种群之间因此只能是彼此争夺，你死我活。一部人类史就是一部利益争斗史，以至这个星球自有历史记载以来完全和平的日子不超过500年，而其余的日子则充斥着铁与血。什么自由民主，什么道德正义，其实全是幌子，全是为利益服务的。为911“叫好”辩护的“简直”就忠告国人要看破红尘：“作为国际竞争背后的支持力量，正义只是幌子，利益是最根本的因素。中华上国，五千年文明，留下来的四书五经这些经典之中充满了与事实相反的想当然的描述。在这种文明积淀之上，我们当然无法接受丛林法则其实是最大法则这一事实。而当我们处于主流的‘文明世界’之对立面，再持这一立场，无疑更给手扶文明棍的各类人士以斜睥的理由。但我还是要强调，在民主制度与专制制度对立的表相之下，其实还是利益冲突，将发挥恒久的作用－－只要地球资源是有限的，而这一点已无需证明。”6 由此必然推导出这样的结论：“在对待一个失去的生命的态度方面，我们不止一次地发现，人道主义并不是唯一的表态标准。在人道主义之上，我们看到的是人类利己、利自己所属的群体的本性。” 7
利益的价值才是终极价值，利益的价值压倒生命的价值。一位“叫好派”就沿用这种“利益分析法”，回应网络名家方舟子对911“叫好”的批评－－
在这个世界上，只有永恒的利益，绝无普世的人道。中国和美国大多数人的感受之所以不一样，是因为我们并不是处在同一种利益体系下面，我们虽然同呼吸，但是确实不可能共命运！西方国家之所以同悲伤，是因为他们不仅同呼吸，而且共命运！中国如果被美国（西方国家）遏制成功，不能够发展起来或者陷于分裂，美国（西方国家）人民的长远根本利益里一定是得到了保护的；同样，如果美国横遭飞祸，经济大受打击，中国人民的长远根本利益才会得到保护的。仅此而已，没有别的原因可以解释中美两国人民在同一件事情上的不同态度，“唯利而已”，这一点好像是西方的利己主义宣扬的，这也是我们学习西方的成功的一点，很好！中国人民终于学会了“唯利而已”的思维模式，这该受到指责吗？
拿“唯利而已”这一点来分析旅美的华人精英们的态度也是一个准，他们之所以与美国白种人一样悲伤，还不是因为他们的永恒的根本利益是一致的？他们之所以要求中国人民怎么样，有一位在加拿大的华人分析的结论与我的结论是一致的，那就是：那些“兴灾乐祸”中国人的言论有可能激怒美国人，惹怒生活在他们身边的美国人，恶化他们的生存环境，从而打碎他们处心积虑打入美国主流社会的梦想……
所以，如果我们承认“人不为己，天诛地灭”的合理性，我们就不应该指责国内的民众的反应。当然我也不会去指责美国精英们在中国人民蒙羞的时候的言论了。如果你们要从道德和人道主义的高度来指责中国人民，请先批判美国的主流媒体精英的不同道德嘴脸！至于我，我想说，中国人民终于抛开了儒家的道德枷锁，是很有希望屹立于世界民族之林的！当然，这一点确实是跟西方国家，尤其是美国人民学的，中国人民感谢你们的政府和人民的表演教会了我们能够拨开云雾见太阳：自由、民主之后隐藏着的利益要求。中国人民需要与美国人民友好，前提是中美两国人民必须有共同的根本利益，所以，如果你们一定要找原因，那也很简单，请转告美国政府，请她珍惜中国和美国人民目前的贸易、学术、人员往来，也请她不要继续打压中国人民的生存空间，如果还是死死地坚持这一点，那么结果就是制造敌人，而中国毕竟是有核力量和远程打击力量的国家！8
这就是说，不能以生命第一的价值观来评判“叫好”，而只能从利益第一的角度来考察“叫好”。从利益第一的角度来考察，就必须承认，“叫好”基于国家利益，“叫好”因此是爱国的，因此是崇高的、不可指责的。那么人道置于何地？正义置于何地？“叫好派”对类似这样的问题颇为不屑。亿家家论坛的“不平家”就说：“：道德自古以来就是个最虚伪的词。”一位网民感叹：“这世界，善恶全是谎言，强弱才是真理。”更有“叫好派”在北大新青年网站声称：“正义本来就是婊子，什么客都接”。
可见，相当一部分“叫好派”所信奉的，是赤裸裸的社会达尔文主义。把人类的利益冲突极端化、绝对化，以致视人类社会为丛林世界，而禀持丛林法则，为了目的不择手段。从这样的理念出发，他们当然不可能接受现代文明体系；现代文明体系所设定的各种规则的限制，在他们只是一种束缚，他们当然要求“超限”。刘军宁先生断言：
“恐怖份子以圣战的名义提出的超限战逻辑与中国人熟悉的逻辑何其相似：为了神圣的理想必须不择手段地消灭一切敌人，必须调动人性中最恶劣的东西：如仇恨、残忍；圣战不是请客吃饭，不能那样雅致，不能自我设限。圣战是超限战，是消灭敌人的暴烈行动，为了‘神圣的理想’，必须泯灭人性中最可贵的东西：如对生命的敬重，对他人的同情心和人的起码良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防线，牢记仇恨，或是阶级仇恨，或是种族仇恨，对知识份子的仇恨，对商人的仇恨，对不同政见者或异教徒的仇恨。” 9
刘军宁先生说的固然精辟，但也还是有些不周之处。他说的那种“中国人熟悉的逻辑”是原教旨社会主义时代的逻辑。到了后共产主义时代的今天，那种逻辑已经有了微妙变化：必须调动人性中最恶劣的东西：如仇恨、残忍；必须泯灭人性中最可贵的东西：如对生命的敬重，对他人的同情心和人的起码良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防线，牢记仇恨。所有这些，一仍其旧。但它们指向的目标则已经变质：“神圣的理想”退居次要地位，占主导地位的只是“利益”－－国家利益，民族利益等等。在“国家利益”、“民族利益”的旗帜下无恶不作，这就是超限战理论的全部精义。
真正的“圣战”
如前所述，把《超限战》称做“圣战式的超限战理论”，有些牵强。因为，《超限战》作者代表的民族主义精英是赤裸裸的社会达尔文主义者，只追求利益，而对所谓道义没有兴致。“圣战”不“圣”。王小东、房宁等《全球化阴影下的中国之路》的作者代表的另一批民族主义精英则不然。他们的追求不象《超限战》作者那么单一，他们同样以国为本，但他们所说的国家不单是世俗国家；他们同样以利益为最高追求，但他们所说的利益不单是世
“以人为本”被划归敌对意识形态，被当作敌对国“文化侵略”、“文明侵略”的主要手段。那么作者要固守的、要捍卫的究竟是什么样的价值观，什么样的文明，就不难想象了。出自在朝者手笔的这篇文章，与在野的“数学”、“资产重组”的观点，恰成呼应。
“叫好派”跟自由派分歧多多。对生命价值的不同认识，则是他们的根本分歧，其他一切分歧均由此派生。
“只有永恒的利益，绝无普世的人道”
既然不承认生命的价值最高，当然不可能认同以生命价值为核心价值的现代文明体系，当然不可能认同人道主义。在“叫好派”看来，“人道主义者”无非两种，一种是“伪人道主义者”，再一种就是“宋襄公”一类愚蠢的“人道主义者”。两者均不可取，真正的“人道主义”根本就行不通。用华岳论坛“方恨少”的话来说，“人道算个球”。
人道算个球，那什么才是人类永恒的追求呢？他们的回答是：利益。“没有什么道德的底线，也没有什么自由和民主，主宰这个世界的，无论是政府还是民众，不过一样东西：利益。5” 资源总量有限，而人的利益需求无限。所以，人与人之间，种群与种群之间，根本不可能有互助、有双赢。利益此消彼长，此长彼消。人与人之间，种群与种群之间因此只能是彼此争夺，你死我活。一部人类史就是一部利益争斗史，以至这个星球自有历史记载以来完全和平的日子不超过500年，而其余的日子则充斥着铁与血。什么自由民主，什么道德正义，其实全是幌子，全是为利益服务的。为911“叫好”辩护的“简直”就忠告国人要看破红尘：“作为国际竞争背后的支持力量，正义只是幌子，利益是最根本的因素。中华上国，五千年文明，留下来的四书五经这些经典之中充满了与事实相反的想当然的描述。在这种文明积淀之上，我们当然无法接受丛林法则其实是最大法则这一事实。而当我们处于主流的‘文明世界’之对立面，再持这一立场，无疑更给手扶文明棍的各类人士以斜睥的理由。但我还是要强调，在民主制度与专制制度对立的表相之下，其实还是利益冲突，将发挥恒久的作用－－只要地球资源是有限的，而这一点已无需证明。”6 由此必然推导出这样的结论：“在对待一个失去的生命的态度方面，我们不止一次地发现，人道主义并不是唯一的表态标准。在人道主义之上，我们看到的是人类利己、利自己所属的群体的本性。” 7
利益的价值才是终极价值，利益的价值压倒生命的价值。一位“叫好派”就沿用这种“利益分析法”，回应网络名家方舟子对911“叫好”的批评－－
在这个世界上，只有永恒的利益，绝无普世的人道。中国和美国大多数人的感受之所以不一样，是因为我们并不是处在同一种利益体系下面，我们虽然同呼吸，但是确实不可能共命运！西方国家之所以同悲伤，是因为他们不仅同呼吸，而且共命运！中国如果被美国（西方国家）遏制成功，不能够发展起来或者陷于分裂，美国（西方国家）人民的长远根本利益里一定是得到了保护的；同样，如果美国横遭飞祸，经济大受打击，中国人民的长远根本利益才会得到保护的。仅此而已，没有别的原因可以解释中美两国人民在同一件事情上的不同态度，“唯利而已”，这一点好像是西方的利己主义宣扬的，这也是我们学习西方的成功的一点，很好！中国人民终于学会了“唯利而已”的思维模式，这该受到指责吗？
拿“唯利而已”这一点来分析旅美的华人精英们的态度也是一个准，他们之所以与美国白种人一样悲伤，还不是因为他们的永恒的根本利益是一致的？他们之所以要求中国人民怎么样，有一位在加拿大的华人分析的结论与我的结论是一致的，那就是：那些“兴灾乐祸”中国人的言论有可能激怒美国人，惹怒生活在他们身边的美国人，恶化他们的生存环境，从而打碎他们处心积虑打入美国主流社会的梦想……
所以，如果我们承认“人不为己，天诛地灭”的合理性，我们就不应该指责国内的民众的反应。当然我也不会去指责美国精英们在中国人民蒙羞的时候的言论了。如果你们要从道德和人道主义的高度来指责中国人民，请先批判美国的主流媒体精英的不同道德嘴脸！至于我，我想说，中国人民终于抛开了儒家的道德枷锁，是很有希望屹立于世界民族之林的！当然，这一点确实是跟西方国家，尤其是美国人民学的，中国人民感谢你们的政府和人民的表演教会了我们能够拨开云雾见太阳：自由、民主之后隐藏着的利益要求。中国人民需要与美国人民友好，前提是中美两国人民必须有共同的根本利益，所以，如果你们一定要找原因，那也很简单，请转告美国政府，请她珍惜中国和美国人民目前的贸易、学术、人员往来，也请她不要继续打压中国人民的生存空间，如果还是死死地坚持这一点，那么结果就是制造敌人，而中国毕竟是有核力量和远程打击力量的国家！8
这就是说，不能以生命第一的价值观来评判“叫好”，而只能从利益第一的角度来考察“叫好”。从利益第一的角度来考察，就必须承认，“叫好”基于国家利益，“叫好”因此是爱国的，因此是崇高的、不可指责的。那么人道置于何地？正义置于何地？“叫好派”对类似这样的问题颇为不屑。亿家家论坛的“不平家”就说：“：道德自古以来就是个最虚伪的词。”一位网民感叹：“这世界，善恶全是谎言，强弱才是真理。”更有“叫好派”在北大新青年网站声称：“正义本来就是婊子，什么客都接”。
可见，相当一部分“叫好派”所信奉的，是赤裸裸的社会达尔文主义。把人类的利益冲突极端化、绝对化，以致视人类社会为丛林世界，而禀持丛林法则，为了目的不择手段。从这样的理念出发，他们当然不可能接受现代文明体系；现代文明体系所设定的各种规则的限制，在他们只是一种束缚，他们当然要求“超限”。刘军宁先生断言：
“恐怖份子以圣战的名义提出的超限战逻辑与中国人熟悉的逻辑何其相似：为了神圣的理想必须不择手段地消灭一切敌人，必须调动人性中最恶劣的东西：如仇恨、残忍；圣战不是请客吃饭，不能那样雅致，不能自我设限。圣战是超限战，是消灭敌人的暴烈行动，为了‘神圣的理想’，必须泯灭人性中最可贵的东西：如对生命的敬重，对他人的同情心和人的起码良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防线，牢记仇恨，或是阶级仇恨，或是种族仇恨，对知识份子的仇恨，对商人的仇恨，对不同政见者或异教徒的仇恨。” 9
刘军宁先生说的固然精辟，但也还是有些不周之处。他说的那种“中国人熟悉的逻辑”是原教旨社会主义时代的逻辑。到了后共产主义时代的今天，那种逻辑已经有了微妙变化：必须调动人性中最恶劣的东西：如仇恨、残忍；必须泯灭人性中最可贵的东西：如对生命的敬重，对他人的同情心和人的起码良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防线，牢记仇恨。所有这些，一仍其旧。但它们指向的目标则已经变质：“神圣的理想”退居次要地位，占主导地位的只是“利益”－－国家利益，民族利益等等。在“国家利益”、“民族利益”的旗帜下无恶不作，这就是超限战理论的全部精义。
真正的“圣战”
如前所述，把《超限战》称做“圣战式的超限战理论”，有些牵强。因为，《超限战》作者代表的民族主义精英是赤裸裸的社会达尔文主义者，只追求利益，而对所谓道义没有兴致。“圣战”不“圣”。王小东、房宁等《全球化阴影下的中国之路》的作者代表的另一批民族主义精英则不然。他们的追求不象《超限战》作者那么单一，他们同样以国为本，但他们所说的国家不单是世俗国家；他们同样以利益为最高追求，但他们所说的利益不单是世
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