强。西方崛起的根本原因就是军事的强大，所以我们要学这个。

当然现在人们都会说，有原子弹了，还能打仗吗？可能不能打了，但是，一些原则性的东西，精神文化的实质，我觉得没有变。这些原则和实质不仅仅适用于热战，还适用于很多其他方面。



那么西方在战争中为什么这么强大，它有哪些特点呢？

在分析这个问题之前，有必要说明一下西方人眼里的西方和非西方概念究竟是什么。我们很多中国人不知道，西方中心观的那些人，他说的西方是哪一块，这一点必须明确。西方人所说的西方就是西欧。东欧是不算的，俄罗斯是不算的，那是东方。在我们看都是西方，看他们长得都一样。在我们看来薛西斯也是西方人。西方和东方是文化和种族的概念，不是地域的概念。举个例子，像埃及艳后，从种族上讲她是纯得不能再纯的希腊人，但她被西方人认为是东方人。东方人是什么样的呢？奢侈的、豪华的、腐朽的、堕落的、淫荡的。所以西方对东方是极其蔑视的，有没有道理呢？有。因为就像《剑桥战争史》中讲到的，西方人对东方人，特别是正统的西方人在与东方人的战争中都是轻易取胜的，损失极小。先不要说西班牙人、葡萄牙人在美洲，那简直是几百人打几万人。西方人对东方人的战争当中一般都是兵力不到二分之一，但都打了胜仗，而且损失极小。

西方人在战争中遭受的重大损失都是基本上都是他们自己内部战争造成的。顺便说一句，这说明窝里斗是东西方都有的，把它强加给中国人和东方人，是对中国人和东方人的污蔑。所有的民族都会窝里斗，我认为窝里斗的民族有两种：一种是最弱小的民族；一种是最强大的民族。最弱小的民族外边打不出去只能在窝里斗；最强的国家窝里斗是因为外边太好打了。中国的春秋战国时期是窝里斗，美国南北战争也是窝里斗。值得一提的是，美国的南北战争中军队死了62.5万人，相当于美国南北战争之后到越南战争，包括越南战争的大部分，美国参加的所有战争中死亡军人的总和。如果考虑到人口基数，这个死亡数字就更令人骇然了，那就要超过美国在全部外战中死亡人数的很多倍了。也就是说，美国从南北战争后在国外一直打到现在，还远远没窝里斗打得厉害。造成西方军队被大量杀伤的，基本是内讧。这和中国过去强大时是一样的。但现在的中国窝里斗就不是这种了。现在的中国是属于太弱了，打不出去的窝里斗了。所以窝里斗不能一概而论。

西方的军事传统有几点。第一是高度地依赖技术上的先进性，可以说就是武器决定论。这一点从古代就开始了，虽然古代的技术不象现代技术起到那么决定性的作用，但西方人在古代的战争当中非常注重应用技术。毛主席讲了武器在战争中是重要因素，但不是决定因素一类的观点，但我们要明白，这是毛主席在没办法的情况讲的，要鼓舞士气。实际上他知道武器的作用很强大，别把毛主席看得太糊涂了，要不他怎么知道造原子弹的重要性。毛主席也说了原子弹不重要的话，但他知道花这么多钱造原子弹。为什么毛主席不仅仅用革命化就去打败原子弹呢。当然，到了文革又变形了。什么你打你的机械化，我打我们的革命化，用我的革命化打败你的机械化。革命化怎么打得过机械化？在一般的情况下革命化是打不过机械化的，会在现实中被打个粉碎。革命化打不败机械化，最好的例子是义和团。义和团不可谓不勇敢，不可谓不怕死，但几万人打不下几百人的守军。差距之大，现实地摆在面前。

但单靠技术确实是不足以战胜敌人的，这在古代尤其如此。西方军事传统的第二点是高度的组织纪律性。这一点和崇洋媚洋但不懂洋的那些人的认识是完全不一样的。他们所说的西方人的特点就是自由、个性。但至少在军事战争中，西方人提倡的是纪律，提倡的是完全抹杀个性。比如说，西方和中国基本上同时发明了最早的步兵操练，是在公元前五世纪（中国文明和西方文明是世界上仅有的两个发明了步兵操练的文明。中国在早期战争中的表现和西方惊人的相似，这也是中国人当时很强大的一个原因，但后来这个传统被中断了，比如到了大清，日本人眼里的清兵是很散漫的一支军队，打不了仗的）。步兵操练传统在西方一直贯穿到现在的：比如说西点军校，到现在吃顿饭还要击鼓列队，纪律性很强。



那步兵操练为了什么？就是要强调纪律性，抹杀个性。吃顿饭都要排队打着鼓点进去，形成了一种习惯，到了战场上，鼓一敲，就列队往前走，就没人想别的，步调就很一致。这是西方军队非常强大的一个传统。

我们知道古希腊就有方阵，马其顿有马其顿的方阵，罗马有罗马的方阵，这些重装步兵的方阵在希腊、罗马的战争中起了最核心的作用（在西方的战争中，骑兵作用很小。骑兵讲个性，讲个人的武艺，讲谋略，讲运动。但是骑兵在战争中的作用跟重装步兵方阵没法比）。马其顿的方阵比较有代表性，我现在就讲讲它。它的矛有二十英尺，也就是6米多长（这样长的矛必须双手持，故此，马其顿的盾牌很小，是挂在脖子上的）。用这么长的矛你能选择对像去刺吗？不行，没有这种选择的可能性（古希腊的矛短一些，8-9英尺长，可一手持盾，一手持矛，但也没有这种选择的可能性），只能往前走，士兵所能发挥的个性很少。马其顿的矛后端也有锋刃，防你从后边上来。整个方阵像一只刺猬。当遇到组织的不那么好的军队，也包括骑兵时，它不是一个个人，而是挤在一块的人肉机器。其实这个人肉机器也说不上什么勇敢，因为没有活动的余地，你保持自己生存最重要的方式是站直了，别趴下。里面的人不能跑，跑就首先死。后来的考古证明，那时的战殁者大都不是被砍死，而是被践踏致死。也就是说，谁要想干点别的，与这台人肉机器不一致，就会被大队踩死。这就是当时的战争，这个细节是很重要的。罗马是三个队列，最后一个队列还是矛，前面是投枪，但总体上差不多。

这里我想再讲一下当时军队里的阶级问题。这些重装步兵的主要构成阶级的成分是什么？都是自耕农，即中产阶级。他们是军队的主体。骑兵是上层阶级，最穷的是散兵，不排队的。为什么呢，在古时候，装备都是士兵自备的，骑兵没有钱你是备不起的。最穷的那些人又备不起重装步兵的铠甲，所以重装步兵是由中产阶级组成的，而且这种作战方式很符合他们的性格——保守，守纪律。从另一方面看他们又是民主的，这帮自耕农以投票的方式决定是否一起去打仗。

在过去西方的美术作品中，强调骑兵的很多，《剑桥战争史》分析了为什么。它说艺术作品往往是富人弄的，夸大了自身阶级在战争中的作用。在西方，实际上骑兵没有那么大的作用。起作用的是重装步兵，即中产阶级。这里我们应该厘清中产阶级的概念，中产阶级就是指在一个社会中，拥有中等收入的人。中国主流认知在这里把这个概念搞错了，按他们的说法，我们这些人还没够得上中产阶级，但我们想想，在坐的很多人一个月的收入相当于中国一个还算不错的农民的全年收入。搞清这个概念不是没有意义的，因为中产阶级保证了民主制的延续。

自耕农兵士不依赖政府或将领提供的福利。打完仗就回家种地。罗马有一个在非洲作战的叫马库斯的将军，一边打着仗就向元老院写信，请求放假回家照顾自己的庄稼。马基亚维里就分析说他肯定不是很有钱的人，不像恺撒，能从战争中得到巨大的利益。但后来从马略开始招收大量的贫雇农入伍，这就出问题了，他们需要依赖于贵族豪门，依赖于将领，所以成了将领手里推翻民主制的工具，这在后面还会细讲。

据西方的军事史家说，公元前的中国在军事方面和西方有惊人的相似。关于中国方面的研究细节，我不是很清楚，不知道中国战国时期是怎样作战的。但从兵马俑可以看出