分，按他们的说法，斯巴达和罗马是共和制，而不是民主制。但是，如果这样定义共和制，就很容易跟现代的说法混淆，比如现在讲的“党内民主”。这种“党内民主”按亚里士多德的分法，好的就是贵族制，坏的就是寡头制了，它就不能叫民主制了，这词就不对了。可是我们习惯了这么称呼，凡是不是一个人说了算，有投票选举的，不管这个投票的范围有多大，就叫民主制，要不“ 党内民主”是怎么出来的？所以，我认为按中国的约定俗成的说法，所有的非专制或君主制的制度，都叫民主制，这样也未尝不可。这就是我为什么在那篇文章中把这种形态都叫民主制的原因，这样说起来大家容易懂。有些人跟我没完没了地纠缠谁的书念得多。其实有些东西我并没有讲错。比如说斯巴达，我说它是民主制，他们说不对，斯巴达是寡头制（这些知识分子坚持用贬义词来给斯巴达定性，我看主要是厌恶斯巴达的尚武精神）。其实亚里士多德说斯巴达是混合制，就是它有君主制、贵族制、民主制三种成分。斯巴达有双王，故此有君主制成分；有元老院，故此有贵族制成分；又有公民大会，故此有民主制成分。其实双王根本没有真正的君王权力，亚里士多德也就是这么一归。真累，没办法，有些人就是要和你纠缠，你一点都不回答也不好。



让我们回到原来的话题上。选举领导人，对重大决策进行表决，这有利于凝聚一个社群，这是非常重要的。如果一个社区凝聚不起来，就不会有强大的战争效能。有人讲民族主义是一直和专制联系在一起，这是很奇怪的。我们都知道，现代民族主义的发源在法国。在这里举一个例子，法国和普鲁士作战，不是普法战争，是1792年的时候跟普鲁士的公爵布伦瑞克作战。当时法国军队被普鲁士人看成是乌合之众，而普鲁士军队当时被认为是欧洲最好的军队。当两个军队对垒的时候，布伦瑞克以为法国人在与普鲁士人面面相对时会转身逃命，没想到在普军进攻时，法国军队发出了一声雷霆般的呐喊：祖国万岁。布伦瑞克就说这仗不能打了，调头跑了。因为他知道这么大的军队，这么多的人能团结成这个样子，是不可战胜的。我想君主制国家的军队是喊不出这样的口号的，也许他们会喊“国王万岁”，可这就差远了。当时正是民主制动员了民众的力量——法国在革命时期进行的总动员，连妇女都动员了，这在欧洲君主制国家是做不到的。

罗马共和国非常的强大，在它所知道的天地当中是最强大的。除了汉尼拔的那次之外，真正让它难受的都不是外战，而是寡头的内战。罗马对付其他民族的时候，就是恺撒的劲头：我来了，我看到了，我征服了，没什么话可说。

罗马共和国贵族的权利肯定比贫民大，但贫民也有很多的权利，比如保民官的设置等。公共设施那么好，不就是为拍无产阶级的马屁吗？为什么要拍无产阶级的马屁，从细节上讲无产阶级的投票权和贵族的投票权是不完全对等的，但他毕竟有投票权。罗马有很多非常现代的权力制衡制度，如是同僚制、任期制等。很多官职都是两个人，互相之间有否决权，还有保民官与执政官互相之间的制约等。只有在特殊的战争时期，罗马面临重大威胁的时候，才任命独裁官。

具有讽刺意味的是，对于罗马民主制最关键性的破坏来自民主派将领马略。罗马军队当时实行的是公民兵制，就是公民大家当兵，自己自备干粮、装备，都是有产者，是小自耕农，这些人对于指挥官没有依附性，指挥官要弄别的名堂，他也不跟你走，打完仗他们就回家种地。指挥官也是如此，只是在战争时期他才有对部下生杀予夺的权力。马略是民主派，就是说他是代表下层利益的。他对与民主制的破坏在于，他虽也是为下层百姓着想（至少表面看是如此），招募了大量的无产阶级（罗马共和国有很多人变成了无产阶级，因为罗马后期，贵族、豪门对土地的掠夺很厉害，出现很多无地贫民。提比略?格拉古当时之所以提出土地改革，一个首先动机也是军事方面的，就是为了解决兵员的问题。因为农民没地了他连盔甲都买不起，招不来兵。再一个农民士兵不安心工作；为什么呢？贵族、豪门对土地的掠夺很厉害，很多农民士兵打完仗回来后，发现土地让贵族给种了，老婆让贵族给收了，贵族用的全都是奴隶种地，而不雇他们；奴隶都过得比他们好），由国家出钱把军队养起来，就是从原来的公民兵制，从小有产者的军队一下子变成了雇佣的军队。说是依靠国家，其实是依靠首领。因为士兵的生活保障和后半辈子都靠首领弄钱养着他，他自己没有财产，就丧失了自己的独立的人格，他的依附性变得非常强。马略开了这个制度上的先例，于是贵族、豪门、寡头大量养私家军队，民主制就被破坏掉了。

罗马民主制之所以出现问题，还有一个很重要的原因，就是我以前说的，当时的国家不知道搞社会福利。这是很关键性的问题。这样大量的穷人就不得不投靠贵族、豪门，没当士兵的时候他们已经投靠了。这是个什么样的情况呢？我们看电影就可以知道，贵族家每天早上把大门一开，没饭吃的穷人就会涌进去，说些祝福的话，就有饭吃，如果有工作就给他们安排，天天如此。这就是贵族豪门办社会福利。其结果，赤贫阶级必须依附于贵族豪门。现代的民主国家绝对不会允许把办社会福利这样的大事，完全委托给豪富阶层，豪富阶层可以捐款做慈善事业，但社会福利一定是国家办。罗马民主制崩溃的一个很重要的因素就是它不知道办社会福利对维护民主制的重要意义。



从军事的角度讲，民主制确实有凝聚人心的作用，但是在军事指挥上面，要讲究效率的时候，民主制是有缺点的，所以才会有临时任命的独裁官，这就是为了提高军事指挥的效率。我觉得像罗马这样做法恰恰是最好的：最终的权力来源，是民主选举的，代表了民众的意志，但在战争当中需要提高指挥效率的时候，它照样能提高效率——任命独裁官、派出执政官。打完仗权力就收回，这是一种最好的制度。当然了，后来被破坏掉了，但是罗马毕竟强大了这么多年。

按历史学家们的说法，罗马民主制是人类最伟大的政治成就。现在的美国是不是达到了，还要打个很大的问号。罗马当时的富裕程度也是我们所难以想象的。简单的讲，罗马城的人均用水量，相当于现代很多欧洲城市的7倍，它的公共设施的建设，一直到近代才被人赶上。那么当时的罗马，富裕到什么程度呢，或者说它对其他国家的剥夺到了什么程度呢，有一个现象可以说明，去罗马的船全都是满载的，走的全是空的。罗马不出口东西，只进口东西。出口什么呢？出口“文化”。

仅仅从道德、伦理的方面去论述西方民主制度的好处是不够的。马基雅维里也赞成民主制，他论述的民主制就不从那些方面去讲，而是从利益方面讲民主制。他讲民主制在军事上的强大，他不和你讲道德、伦理这些东西，就和你讲力量、利益。他把民主制和君主制比较，认为民主国家强大。他讲民主国喜爱智慧和勇敢的人，而君主国惧怕这种人，所以民主国培育智慧和勇敢的人，君主国毁掉智慧和勇敢的人，我觉得他讲的有道理，很符合我们亲眼看到的现实。

民主制可以起到凝聚人的作用。然而，有些国家，似乎已经凝聚起来了，好像民主制也就不需要了。但是当专制、独裁、君主制再次失去民心的时候怎么办呢？从现代社会看，这个周期好像比古代社会还要短得多。

民主制对于西方的强大起到了很重要的作用。现在世界强国几乎都是民主国家。有些人讲现在西方民主制不行了，这是事实吗？美国现在如日中天，西方强国俱乐部如日中天呀！原来还有一个强国苏联不是民主国家，但最后瓦解了。为什么？很重要的原因是它失去了民心。当然，也可以说它是上当受骗了：它确实是上当受骗了，因为它忘了，除了民主主义，民族