百姓也。”（《盐铁论。地广》）

　　今天，哪里还能找到东越、闽越、东瓯这些民族的踪影？我们否定资本主义的殖民史，也无须以为我国民族的融合的过程居然会是温文尔雅，顶多只有文攻而不会有惨烈的武斗。实际上，有杀戮、有“迁虏”、有“谪戌”、有移民实边、有同化、有吞灭……《史记》卷一百二十五就记载有“天子募罪人伐朝鲜”。如果只有和平，哪来“战国”？在13世纪初，南宋和北方人口合计达到了1.25亿，但到了元灭宋14年后的1290年，元朝境内的人口只有6000余万了。[1] 这和当年欧洲热闹进入美洲又有什么不同呢？当然可以人为地设置禁区，不让讨论这些问题，但问题就会因此而消失吗？！

　　就近来说，孙中山的“中华观”距今不到一百年，“中华民族”、“中华儿女”还可以说是新名词，一百年的风风雨雨，一百年的西方观念的熏染，都使得这些词应付国内和国际形势的挑战时捉襟见肘。我国是一个多民族国家，过于强调“民族”主义，则既会伤人也会自伤。我们和我们的未来都需要新思维。


三

　　一贯的浆糊思维使得人们良莠莫辨，用“炎黄子孙”来指称海内外的中国人就是明显的例子。遗憾的是，“炎黄子孙”非但没有成为一个官方避免使用的词汇，反而被用得更加频繁。

　　其实，炎帝和黄帝只不过是远古的两个部落首领罢了，想必他们也不会是两个光杆司令，会有老婆也会有臣民。臣民们的子孙怎么能认炎黄二帝作祖宗呢？更何况祖宗怎么能只有两个大男人呢？有男无女不也很畸形吗？大家都得认炎黄作祖宗是我们传统文化的精华吗？难道这里面不是深深地侵淫着父权崇拜和领袖崇拜的毒素？更何况炎黄二帝当时统治的地域怎么也不可能和现在的中国相提并论，其统治区域之外的人的子孙后代难道也要认他们作祖宗？动辄就喜欢讲“自古以来”的人，如果遇到一群非要声称“自古以来我们就不是炎黄子孙”的人，若不借助武力和蛮横，岂不就束手无策了？我想唯一的办法就只能是让这样的人别吱声！

　　因此，无论如何这种“炎黄情结”应该淡化。我们生活在同一个国度并热爱她，最根本的原因不是因为我们同宗同祖要不怎么解释同室操戈相煎太急呢？而是有更高的理由存在。要不然像美国那样的国家有白人黑人印第安人……如果只有找到同一个祖宗才能和睦相处，那美国岂不早就乱了套？更可怕的是，狭隘的思维会导致狭隘的行为。

　　随着国际交往的日益密切，中国人也可能获得他国国籍，同样地，根据我国的国籍法，外国人或无国籍人也有可能和有渠道加入中国国籍，那么，倘若像爱因斯坦这样伟大的犹太人入了我国国籍，他是不是也得称自己是“炎黄子孙”呢？非洲裔的黑人入了我国国籍，是否就要因此而自称为“炎黄子孙”呢？更何况香港和澳门的回归使得中国人的构成更加复杂，比如，有了大量英裔和葡萄牙裔中国人，我们也要他们称自己是“炎黄子孙”吗？这时，“炎黄子孙”一词的封闭性和狭隘性就严重地暴露出来了。“炎黄子孙”一词缺乏现代社会所需要的开放性和包容性，因而实际上也就成了国家统一和人民团结的障碍。“炎黄子孙”应该成为一个历史名词。

　　我们必须看到，将同宗同祖作为爱国和统一的一块基石，无异于缘木求鱼。毋庸讳言，这里面包含有血统论的残渣余孽，与世界文明的潮流背道而驰。

　　据历史学家葛剑雄先生的考证，从秦汉以来，由北方进入黄河流域的非汉族至少有匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、高丽、回纥、党项、维吾尔、蒙古、女真、回、满等，还有阿拉伯、波斯、日本、黑非洲、东南亚等各族的人口，其中相当大一部分陆续加入了汉族，有的整个民族都已融合消失于汉人之中了。在南方，原来的夷、蛮、越、僚、俚等各族，也已发生了变化[2] ，在中国的犹太人也终于融入汉民族之中，这也应称“炎黄子孙”吗？炎黄二帝能称为生活在我国的所有民族的共同祖宗？有的民族分布在好几个国家，如哈萨克族，岂不是国家不一样祖宗也就得不一样？这又怎能不伤害民族感情呢？当海外的人回来祭祖时，我们欣然将它视为凝聚力的象征。可我们别忘了，他们中有的人已加入它国国籍。同样，拥有中国国籍的黑人、白人，不也可以不认炎黄作祖宗，而去非洲、欧洲寻根？

　　平心而论，假设美国提出美国人民是某个黄头发蓝眼睛的人的“××子孙”、“××儿女”，那些中国移民的后裔难道会默认而不是抗议？我们在民族问题上应该三思而后言、三思而后行。

　　为什么我们就不能多一点现代意识呢？难道我们就想不出别的凝聚人民的办法了吗？！

　　四

　　我不准备去考证提出“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法最早是在什么时候，而只是想探讨它有何不妥。

　　在进入正题之前，我想先阐明一个观点：一个人生而为这个或那个民族的一员，并不能成为他自豪或自卑的原因，因为这只是一种自然现象。除非相信民族有优劣之分。

　　为了讨论问题的便利，我们暂且假定“中华民族”这个提法是无可置疑的。在中国公民中，有犹太人、吉普赛人、英格兰人、葡萄牙人、日本人、马来人、印度人等，根据宪法的规定，他们和其他公民是平等的，肤色、民族、种族的不同不能成为一个公民遭到歧视的原因。

　　那么，中国公民和中华民族又是什么关系呢？如果说中华民族不能涵盖中国公民，而是一种交叉关系，有可能出现一个人是中国公民，却在“中华民族”里头找不到自己的位置，那么从政治上来讲，这就不是一个吹毛求疵的小问题了。

　　因为，我们现在教科书和官方文件中，“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法显然是没有我上一段落中提到的那些民族的位置。于是，这就出现了一个很奇怪的现象：一个人是中国公民，但他（她）却可能不是中华民族的一分子。倘若就是牛顿先生再世，因崇拜中国的古老文明，加入了中国国籍，他老兄也别想成为“中华民族”的一员！而一个中国籍黑人的子女如果侨居外国，却又只能称为“华侨”！你也许会说他们人数很少，所以不必大惊小怪。可是，人能因为数量少就可以忽略不计吗？

　　由此可见“中华民族是由56个民族组成的大家庭”这种说法的封闭性和狭隘性非同小可。

　　因此我们应该采用“中国人”和“中国公民”这样包容性强的称谓。


五

　　由于我们从来没有能够对过去灌输给人们的爱国主义进行独立自由的思考和交流，结果在好多问题上是将谬误当真理。比如就没有人公开指出过“自古以来”实际上是一把双刃剑，既可防人，也可能伤己。流弊之深，以至于对于任何国家发生的分裂都紧张兮兮的，有时简直像是在充当这些国家的官方发言人一样。时至今日，我们应扬弃我们已经习以为常的“自古”理念，代之以新的统一观。

　　当年苏联解体时，有些中国人捶胸顿足如丧考妣一样，不断地为之招魂叫屈。其痛切之深，比苏联人还苏联人！真让人莫名其妙。任何一个受到完整的义务教育的人都可以想想，苏联那些“分离”出去的地方难道“自古以来”就是苏联神圣不可分割的一部分么？其实，俄国仅在19世纪就从清帝国掠夺了一百多万平方公里的领土。俄罗斯只到十六世纪后半期疆域才扩大到伏尔加河地区，通过一代代野蛮的武力鲸吞，到苏联解体前领土已达2240万平方公里，是世界上疆域最辽阔的国家。那么，即使要说“自古以来”，也不过才几百年的光景。无论是俄国还是苏联，都保持着扩张的传统。苏联的外长莫洛托夫就说：“作为外交部长，我认为自己的任务是尽量扩大我们祖国的版图。”斯大林则声称“波罗的海沿岸，自古以来就是俄罗斯的土地！”“旅顺港是我们的，大连也是我们的，中东铁路也是我们的，中国、蒙古这都没问题。”[3] 意识形态的迷狂使得有些人看不到