刀和淫威又有什么不同？纣王的炮烙难道要比日本鬼子的开膛剖肚更舒服？无论是“主权”，还是“内政”，都是为了保障人权、尊重人权而存在，“主权”和“内政”，不能成为国内压迫的借口和工具。“主权”和“内政”是有限度的，因为很难想象一个政府可以在国内为所欲为，既不用负任何责任，也应在国际舆论批评的范围之外。只是这种强梁的理论经不起推敲。当年为孙中山提供庇护的国家，难道都是在干涉中国“内政”，而应将孙中山交给清政府斩首示众？苏联东方大学为中共培育人才，是不是干涉中国“内政”？再换个角度看，希特勒大肆屠杀犹太人，是不是“主权”内天经地义的事呢？爱因斯坦是不是只能在德国等死？……当然，有人利用人权作为幌子，做践踏人权的事，如利用民族矛盾，扶持民族分立势力，是一回事，要不要人权和人权高于主权，又是另外一回事，两者不可混为一谈。我们不能搞“敌人”赞成的，我们就要坚决反对。不能因为敌人用菜刀杀了人，我们就从此不用菜刀了。

　　有的人以为，没有族权、国权，就谈不上人权。他们的鼠目寸光使得自己无法看到这种论调对民族团结和国家统一的危害性。须知今日中国的版图是历史形成的，今天的中国是建立在一个个早已不存在的古国的基础之上的。难道“族权、国权”论者想推论说，那些古国人民的后代因为国权早就没有了，因此就一定没有人权？这难道不会为民族分裂主义分子所利用吗？！

　　在一个多民族的大国里，如果大讲民族主义，那实在是想搬起石头砸自己的脚。当然，有些人本意是企图用民族主义来对抗美国等西方国家，这是他们心目中最大的敌人。且不论这种情绪优劣如何，我只是想提醒一下：跟中国的发展、统一和民族团结有厉害关系的真的只有“西方列强”吗？比如，泛突厥主义就宣称操突厥语的各民族都是同一民族，应归土耳其统治。而且它在世界上有相当的影响。在我国，哈萨克族、维吾尔族等民族所使用的语言都属突厥语系，文字都是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。而泛伊斯兰主义在政治上主张所有信奉伊斯兰的国家和民族联合成一个单一的国家。它在世界上的影响也很大。我们都不能不考虑这些因素的影响。
而只有一人权为基础，才能有效地消除它们的不利影响。

注释：
[1] 葛剑雄《葛剑雄自选集》第9-11页，广西师范大学出版社1999年1 月第1 版
[2] 葛剑雄《往事与近事》第19-20 页，三联书店1996年11月第1 版、《统一与分裂中国历史的启示》第25页，三联书店1994年第一版
[3] 费。丘耶夫《同莫洛托夫的140 次谈话》第15-16 页，新华出版社1992年10月第一版
[4] 自王逸舟《当代国际政治析论》第120 页，上海人民出版社1995年8 月第1 版
[5] 葛剑雄《统一与分裂中国历史的启示》第30页，三联书店1994年第一版
[6] 何希泉《当代民族主义运动及其影响》，载于《亚非纵横》2000年第3 期