这样一个极富侵略性的国家对我们的国家利益会构成什么样的威胁！

　　若不去计较所谓“自古”到底是古到何时，那么，“自古以来”只是表明一种当下仍为一统的事实而已，并不足以完全决定未来。我们不能只看到它对自己有利的一面，而看不到对自己不利的一面。事实上，当我们在大讲“自古以来”的时候，其潜台词就是因为客观存在着腐蚀或瓦解一统的某种离心力。想想看，倘若什么都要讲“自古”，那古到啥时候最权威呢？是一百年还是一千年？这样刨根问底，那就会没完没了。比如在埃及这块土地上，从公元前1680年开始，西克索人、利比亚人、库施人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人先后统治过，原来的埃及人早已消失在外来人中。若对现实采取一概否定的态度，“自古以来”这笔帐怎么算法？而且算得清楚吗？更何况指腹为婚或青梅竹马的结发夫妻都可能离婚呢！

　　我们国家也存在这个问题。因为，我们今天的国土有的地方就不在明朝的疆域之内，而清朝很多的国土又不在今天中国的疆域之内，这就涉及到一个“正统”与“继承”的问题。例如，在西汉，疆域曾西起巴尔喀什湖和帕米尔高原，东至朝鲜半岛北部，北起阴山、辽河，南至今越南中部。而唐朝的疆域最大时西抵咸海，北达西北利亚，东至库页岛。再比如台湾，现在人们都众口一词地说“台湾自古就是中国领土的一部分”。从感情上来说我也赞成就是这样，但是事实上这种说法经不起推敲，只是我们的的一厢情愿而已，结果只会适得其反。我们通过思想言论的控制，可以伪造历史，但千万不要以为只有我们才研究历史。库页岛曾是清朝的国土，现在属俄国的领土，这种古和今的冲突我们又该怎么看呢？可见，如果没有一种理性的和富有弹性的现实主义政治观念，我们就会四处碰壁自寻晦气，甚至陷入无休止的冤冤相报的恶性循环之中。

　　其实要认识到这一点并不需要多少考证功夫，只要闭目想一想从夏朝的到现在我国的疆域是否一致这个问题就足够了。恐怕再怎么爱国的历史学家也不敢作出肯定的回答。况且也不是只有我们会讲“自古以来”如何如何。约公元三年，高句丽建都于国内城（今吉林集安市东），209 年自国内城迁都丸都城（今吉林集安市境内），也就说上，当时高句丽相当一部分国土在今天的中国境内。而西汉的疆域东北曾由朝鲜湾沿岸一角扩大到今江华岛一线以北部分，东汉还在朝鲜半岛设乐浪郡。直到明代才以鸭绿江为界。若要讲“自古”恐怕有些地方到底应该是谁的谁也说不清！例如，1984年出版的金正彬的小说《丹》中就说：“在一百多万年以前，我们的祖先就定居在北海一带，人类起源于贝加尔湖附近的古桓因国，由这里有一支向东到牛首河（今日中国吉林）建立桓雄国，另一支也对苏美尔文化产生了影响…。可是今天我们为什么以满族为敌、把西伯利亚当作异国土地，而不收回中国北部失地呢？只是‘保卫无穷花三千里’，不应当是我们的最终目的，我们民族失去的地平线决不止三千里，而是几万里引！”[4] 我想我们当中有些人一定会觉得这种说法可笑之极，但我们当中又有几人反思过自己的可笑想法？

　　由此可见，“自古以来”的证据再多，也不能说明一切。“自古以来”有它自身不可克服的局限性。台湾高山族的原住民运动，就有排汉倾向。要是按照“自古以来”的逻辑，土著人不是最有发言权么？从这个意义上来讲，说是秦始皇“统一”中国，还不如说是秦始皇“征服和吞并”六国更准确更符合历史真相。当然那些有着非理性的统一癖的人是不会喜欢这种说法的，他们总是以情绪来对抗反证。既然“自古以来”就是中国，那么岳飞和金兀术之间不过是在打内战罢了，岳飞打败了金兀术说不上是爱国，秦桧帮金国一把也不是什么卖国，不过是做了点“地下工作”而已。但当时在你死我活地厮杀的人们也是怎么想的么？这是一个无法回避的问题。美国历史教科书大概也不必否认建国时的十三州“自古以来”就是印第安人的故乡，跟欧洲白人没一点关系。掩耳法既不符合实事求是的科学精神，也难以服人，用今天的眼光来“修改”历史，只不过是自欺欺人而已。

　　历史不过是既成事实，正所谓覆水难收，想回避也回避不了，而且也完全没有必要回避。历史上历朝列代开疆拓土的残忍、血腥和野蛮及进步都已是陈年旧事。当我们谈到英国人征服印第安人的时候义愤填膺，当我们想起近代史上中国接二连三的割地赔款倍感痛苦和屈辱，将心比心，为什么我们就不能谈唐太宗征伐高丽乾隆攻打天山的惨烈呢？难道当我们回首往事云烟就不能认真检讨向前看，非得要掩去我们认为的那些不光彩的角落？这实际上就涉及到一个根本的问题，那就是国家统一的合法性在哪里。

　　当然，若从历史上来看，国家的统一实际上是瓜只要能强扭就行，甜不甜没关系。成吉思汗东征西讨会是以心悦诚服为前提吗？他的子孙统治了汉族地区一百年还会出现流传至今的“八月十五杀鞑子”的事情！但是此一时非彼一时，老皇历不是像过去那么管用了，因此只能顺应时代的潮流，更新观念。迷信“自古以来”的人是难以理解夏威夷怎么能是美国的一个州这样的问题，而用“有效地行使主权”来证明统一的合法性也面临这样一个悖论：印第安人的的悲剧只不过是证明枪杆子里面出主权的数不胜数的事例中的一个。

　　而据考证，“中国”一词有三千年的历史了[5].其间无论是从地域、民族还是从文化角度看，“中国”是一个过程，从来不是静态的圣物。那种“建国××年”的喧嚣，实际上是无知的表现，因为中国就是从秦朝算起，也有二千年的历史了，因此所谓的“建国××年”其实是指一个朝代一个政权产生多长时间了，否则你“建国”才几十年，凭什么说某个地方“自古以来”就是你的神圣领土呢？而且谁又敢说，秦和汉、隋和唐、宋和元、明和清的疆域分毫不差呢？就是同一个朝代里，疆域都是不断变化的。也正因为这样，仅仅靠“自古以来”四个字无法解释“中国”疆域的变迁！

　　要解决这个问题，必须有新的思路和新的理论。

　　回顾历史，看看现实，有多少令人发指的罪行是以“民族”“国家”的名义犯下的！萨达姆们为了自己政权的巩固，不惜通过对外的战争和争执来转移人们的视线。老百姓出鲜血和汗水，权贵与帮闲出口舌，合成“民族主义”大合唱！前者得到爱国反帝之美名，后者的宝座因血汗托起白骨支着而不下沉！可悲的是，不少人不能理解这种悲剧，执迷不悟，听不进逆耳之音，只道自己如何真诚，却想不到自己不过是一只遭人耍弄的猴子：那猴子只是一心一意想将筋斗翻得更艺术些，而那耍猴人则是想从观众口袋里多弄几个铜板！

　　爱国主义的大旗必须树立人权的基础之上。



六

　　为中国的千秋万代计，国家的统一和民族的团结应建立在尊重人权的基础之上。

　　民族问题现在弄得一些人神经过敏。只要是民族分立，无论发生在什么国家，都一概加以反对。对于国内的问题，我们用“主权”和“内政”，挡得死死的。一听到别人批评我们，就说是“干涉”中国的“内政”，将人权论看成是他人亡我之心不死的工具，这种一挡了之的做法，实际上最后伤害的还是自己。我们难以保护海外侨胞的正当权益，尤其是遭到当地民族排外情绪和浪潮的冲击时，我们现有的理论不但无能为力，而且还会授人以柄。这难道不是别国的“内政”么？

　　我们应该放下民族主义的旗帜，高举人权大旗。虽然人权理论源于欧美，但这不是中国拒绝和恐惧人权旗帜的理由。试想，一百多年来，那么多中国人前仆后继地反抗国内专制和外国侵略，难道是不要列强的奴役，却爱同胞的蹂躏不成？！他们的鞭子、刺刀和淫威和外国人的鞭子、刺