台湾问题——一种建构主义的分析（下）(7)
作者：佚名； 更新时间：2014-10-19
「内阁」人事确定（名单）〉，搜狐网消息， ;
130 陈小冲：〈日据初期台湾人民抗日武装斗争中「归顺」问题初探〉，《台湾研究集刊》2002年第4期，第66页。
131 同上书，第66页。
132 白纯：〈简析日据晚期的台湾「皇民奉公会」〉，《台湾研究集刊》，2002年第1期，第76页。
133 笔者并不认为林献堂的汉族认同已经变化，他采纳梁启超的建议，走的是「爱尔兰式」自治道路，内心仍认同于汉族。与他的同族林本源不同，他代表了认同中国的大部分台湾人，但不同意走蒋渭水为代表的激进路线。
134 许维勤：〈日本同化政策对台湾社会的戕伤──以台中雾峰林氏家族为例〉，《台湾研究集刊》，2002年第4期，第74-76页。
135 王晓波：《台湾的殖民地伤痕》〈台北，帕米尔书店，1985年版〉，第107页。转引自陈奉林：〈关于日本与台湾关系的一些思考〉，《台湾研究》季刊，2002年第3期，第71页。
136 陈奉林：《关于日本与台湾关系的一些思考》，第71页。
137 白纯：〈资源委员会与光复初期的台湾经济〉，《台湾研究》季刊，2002年第3期，第74 页。
138 陈奉林：《关于日本与台湾关系的一些思考》，第71页。
139 方孝谦：〈日据后期本岛人的两极认同〉，《台湾社会研究》季刊，2001年6月号，第185-223页。
140 本段落改写自全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉，第497-586页。
141 [美]罗德里克·麦克法夸尔、费正清编，俞金尧等译：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》〈北京：中国社会科学出版社，1992〉，第896页。
142 感谢刘江永教授对这一点的强调，具体数位参见：日本经济产业省「贸易动向资料库」： ;
143 〈中国关注日台关系升温〉，凤凰卫视2004年2月23日消息，
144 〈台海观察：日本议员为何频繁访台？〉，人民网消息，
145 〈外交部发言人答记者问〉，新浪网消息，
146 中坜事件发生后，美国CBS向全美广播了事件始末，美国媒体广泛指责国民党的卑劣行径。其实，现在仍不能确定是国民党指使人弄污了投给许信良的选票。美丽岛事件中，美国官方派员慰问被捕者家属，要求当局进行公开审判，美国务院又授意56名著名教授给蒋经国写公开信，要求对涉案人员进行公正的审判。 参见全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉，第189、198页。
147 全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉。第507页。
148 夏馨未请示美国国务院而擅自在台方拟好的贺卡上签字，破坏了美方与中方达成的处理台湾选举的某些约定，去职在所难免，却让泛绿阵营失去了个热情的支持者。 关于中美之间在处理台湾问题上保持沟通的一个最新例子是：大陆发表5.17受权声明前与美国交换了意见。──参见联合早报网2004年5月19日消息， ;
149 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第869页。
150 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第912页。
151 余克礼教授2004年5月28日在清华国际所「清华－环球论坛」月度会议上的发言。
152 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第871－872页。
153 [美]菲利普·P·潘（Philip P. Pan）：〈台湾文化中脱离中国大陆的新国家认同形成〉，《华盛顿邮报》，2004年1月2日，亚太版。
154 实际上，宋美龄在九十年代初即觉得「看不出中华民国的未来发展有多大的光明前景」，「一个独立的台湾」正日益逼近。参见《台湾问题实录》第242页。这一方面说明蒋家已看出台独问题的严重性，从而选择淡出台湾政坛，另一方面也佐证了笔者的观点：两岸实力对比的变化、经贸关系的增强抑制台独的效果很有限。
155 〈接受美国媒体采访，陈水扁誓言推动台湾独立〉，《联合早报》，2004年3月30日，文萃版。
156 马志尼（1805－1872）的口号是：每个民族都是国家（every nation a state），一个民族只有一个国家（only one state for each nation）,但他断言义大利是一个民族的理由很勉强，纯粹是法国人「天然疆界说」的翻版：「阿尔卑斯山和地中海规定了义大利民族的界线，凡是说义大利语的地方，就是义大利人民的家园」──事实到底如何呢？共同的语言？ 1860年义大利建国那一年，只有2.5％的人在日常生活中经常使用义大利文；中法兰克王国（源于843年查理曼大帝三个孙子签的凡尔登协定）的历史记忆？难以想象；共同的地理？撒丁岛与之没有关联；共同的天主教信仰？或许是最主要的原因。在笔者看来，他的民族概念，包括了多个族群，他认为这些族群应当组成一个象法国那样的共同体即国家。19世纪的欧洲，一个民族成立国家具有正当性，所以，人们以各种理由「论证出」许多民族。他的论点影响巨大，是列宁－威尔逊倡导民族自决的理论来源之一，民族自决又是二十世纪后半叶世界政治的主流话语。民族内涵的模糊性使之成为各方都能自行解读因而乐于接受的概念，任何一个或一个以上族群一旦政治意识被唤起，都乐于声称自己是一个民族因而有权建立主权国家。霍布斯鲍姆明确指出：「在1908年之前，民族的意义跟所谓族群单位几乎是重合的，不过之后则愈来愈强调民族作为一个政治实体即独立主权的涵义」，也就是说，「国家（state）」的涵义越来越强烈。埃里克·霍布斯鲍姆：《民族与民族主义》，第25、20页。但台湾人认为自己是一个新民族的还比较少，更多的是倾向于「住民自决」。
157 这些正是加拿大、澳大利亚等国家对原住民采取的政策。台湾问题与此不同，但具有借鉴意义。
158 感谢阎学通教授的评点，使我进一步思考「美国军事支援」的建构主义含义。
159 〈陈水扁称2000年强调的两岸关系原则与承诺不变〉，搜狐网消息， ;
160 当然，对李登辉来说，还有另外一层考虑：为下一步分裂国民党埋下伏笔。
161 陈舟：《美国的安全战略与东亚──美国著名国际战略专家访谈录》〈北京：世界知识出版社2002〉，第 154页。
162 杨立宪：〈当前台湾在有关两岸关系问题上的主流民意探讨──解读一年多来台湾相关民调透露出的讯息〉，《台湾研究集刊》，2002年第1期，第6页。
163 详见詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫，阎学通、陈寒溪等译：《争论中的国际关系理论（第五版）》〈北京：世界知识出版社，2003〉，第379页。
164 约瑟夫·奈在《理解国际冲突：历史与理论》一书中认为威慑有效的三要素是能力、决心与可信性（credibility）。但可信性不包括错觉，故笔者认为用「对方认知」更全面。关于心理认知在国际政治中的作用，参见罗伯特·杰维斯著，秦亚青译：《国际政治中的知觉与错误知觉》，北京，世界知识出版社，2003年8月版。关于奈的观点，参见.小约瑟夫·奈，张小明译：《理解国际冲突：理论与历史》〈上海人民出版社，2002〉，第208-210页。
165 〈台办声明：台湾当权者是悬崖勒马还是一
130 陈小冲：〈日据初期台湾人民抗日武装斗争中「归顺」问题初探〉，《台湾研究集刊》2002年第4期，第66页。
131 同上书，第66页。
132 白纯：〈简析日据晚期的台湾「皇民奉公会」〉，《台湾研究集刊》，2002年第1期，第76页。
133 笔者并不认为林献堂的汉族认同已经变化，他采纳梁启超的建议，走的是「爱尔兰式」自治道路，内心仍认同于汉族。与他的同族林本源不同，他代表了认同中国的大部分台湾人，但不同意走蒋渭水为代表的激进路线。
134 许维勤：〈日本同化政策对台湾社会的戕伤──以台中雾峰林氏家族为例〉，《台湾研究集刊》，2002年第4期，第74-76页。
135 王晓波：《台湾的殖民地伤痕》〈台北，帕米尔书店，1985年版〉，第107页。转引自陈奉林：〈关于日本与台湾关系的一些思考〉，《台湾研究》季刊，2002年第3期，第71页。
136 陈奉林：《关于日本与台湾关系的一些思考》，第71页。
137 白纯：〈资源委员会与光复初期的台湾经济〉，《台湾研究》季刊，2002年第3期，第74 页。
138 陈奉林：《关于日本与台湾关系的一些思考》，第71页。
139 方孝谦：〈日据后期本岛人的两极认同〉，《台湾社会研究》季刊，2001年6月号，第185-223页。
140 本段落改写自全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉，第497-586页。
141 [美]罗德里克·麦克法夸尔、费正清编，俞金尧等译：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》〈北京：中国社会科学出版社，1992〉，第896页。
142 感谢刘江永教授对这一点的强调，具体数位参见：日本经济产业省「贸易动向资料库」： ;
143 〈中国关注日台关系升温〉，凤凰卫视2004年2月23日消息，
144 〈台海观察：日本议员为何频繁访台？〉，人民网消息，
145 〈外交部发言人答记者问〉，新浪网消息，
146 中坜事件发生后，美国CBS向全美广播了事件始末，美国媒体广泛指责国民党的卑劣行径。其实，现在仍不能确定是国民党指使人弄污了投给许信良的选票。美丽岛事件中，美国官方派员慰问被捕者家属，要求当局进行公开审判，美国务院又授意56名著名教授给蒋经国写公开信，要求对涉案人员进行公正的审判。 参见全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉，第189、198页。
147 全国台湾研究会编：《台湾问题实录》（上册）〈北京：九州出版社，2002〉。第507页。
148 夏馨未请示美国国务院而擅自在台方拟好的贺卡上签字，破坏了美方与中方达成的处理台湾选举的某些约定，去职在所难免，却让泛绿阵营失去了个热情的支持者。 关于中美之间在处理台湾问题上保持沟通的一个最新例子是：大陆发表5.17受权声明前与美国交换了意见。──参见联合早报网2004年5月19日消息， ;
149 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第869页。
150 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第912页。
151 余克礼教授2004年5月28日在清华国际所「清华－环球论坛」月度会议上的发言。
152 费正清编：《剑桥中华人民共和国史：中国革命内部的革命（1966-1982）》，第871－872页。
153 [美]菲利普·P·潘（Philip P. Pan）：〈台湾文化中脱离中国大陆的新国家认同形成〉，《华盛顿邮报》，2004年1月2日，亚太版。
154 实际上，宋美龄在九十年代初即觉得「看不出中华民国的未来发展有多大的光明前景」，「一个独立的台湾」正日益逼近。参见《台湾问题实录》第242页。这一方面说明蒋家已看出台独问题的严重性，从而选择淡出台湾政坛，另一方面也佐证了笔者的观点：两岸实力对比的变化、经贸关系的增强抑制台独的效果很有限。
155 〈接受美国媒体采访，陈水扁誓言推动台湾独立〉，《联合早报》，2004年3月30日，文萃版。
156 马志尼（1805－1872）的口号是：每个民族都是国家（every nation a state），一个民族只有一个国家（only one state for each nation）,但他断言义大利是一个民族的理由很勉强，纯粹是法国人「天然疆界说」的翻版：「阿尔卑斯山和地中海规定了义大利民族的界线，凡是说义大利语的地方，就是义大利人民的家园」──事实到底如何呢？共同的语言？ 1860年义大利建国那一年，只有2.5％的人在日常生活中经常使用义大利文；中法兰克王国（源于843年查理曼大帝三个孙子签的凡尔登协定）的历史记忆？难以想象；共同的地理？撒丁岛与之没有关联；共同的天主教信仰？或许是最主要的原因。在笔者看来，他的民族概念，包括了多个族群，他认为这些族群应当组成一个象法国那样的共同体即国家。19世纪的欧洲，一个民族成立国家具有正当性，所以，人们以各种理由「论证出」许多民族。他的论点影响巨大，是列宁－威尔逊倡导民族自决的理论来源之一，民族自决又是二十世纪后半叶世界政治的主流话语。民族内涵的模糊性使之成为各方都能自行解读因而乐于接受的概念，任何一个或一个以上族群一旦政治意识被唤起，都乐于声称自己是一个民族因而有权建立主权国家。霍布斯鲍姆明确指出：「在1908年之前，民族的意义跟所谓族群单位几乎是重合的，不过之后则愈来愈强调民族作为一个政治实体即独立主权的涵义」，也就是说，「国家（state）」的涵义越来越强烈。埃里克·霍布斯鲍姆：《民族与民族主义》，第25、20页。但台湾人认为自己是一个新民族的还比较少，更多的是倾向于「住民自决」。
157 这些正是加拿大、澳大利亚等国家对原住民采取的政策。台湾问题与此不同，但具有借鉴意义。
158 感谢阎学通教授的评点，使我进一步思考「美国军事支援」的建构主义含义。
159 〈陈水扁称2000年强调的两岸关系原则与承诺不变〉，搜狐网消息， ;
160 当然，对李登辉来说，还有另外一层考虑：为下一步分裂国民党埋下伏笔。
161 陈舟：《美国的安全战略与东亚──美国著名国际战略专家访谈录》〈北京：世界知识出版社2002〉，第 154页。
162 杨立宪：〈当前台湾在有关两岸关系问题上的主流民意探讨──解读一年多来台湾相关民调透露出的讯息〉，《台湾研究集刊》，2002年第1期，第6页。
163 详见詹姆斯·多尔蒂、小罗伯特·普法尔茨格拉夫，阎学通、陈寒溪等译：《争论中的国际关系理论（第五版）》〈北京：世界知识出版社，2003〉，第379页。
164 约瑟夫·奈在《理解国际冲突：历史与理论》一书中认为威慑有效的三要素是能力、决心与可信性（credibility）。但可信性不包括错觉，故笔者认为用「对方认知」更全面。关于心理认知在国际政治中的作用，参见罗伯特·杰维斯著，秦亚青译：《国际政治中的知觉与错误知觉》，北京，世界知识出版社，2003年8月版。关于奈的观点，参见.小约瑟夫·奈，张小明译：《理解国际冲突：理论与历史》〈上海人民出版社，2002〉，第208-210页。
165 〈台办声明：台湾当权者是悬崖勒马还是一
