•常规秩序与异态冲突──对亨廷顿“文明冲突论”的另一

亨廷顿的《文明的冲突？》一文在１９９３年夏季号的美国《外交》季刊发表后，立即就在世界各国学者中引起了强烈的反响和回应。对亨氏所开辟的这一国际政治的文明视野，褒扬...

•常规秩序与异态冲突──对亨廷顿“文明冲突论”的另一

亨廷顿的《文明的冲突？》一文在１９９３年夏季号的美国《外交》季刊发表后，立即就在世界各国学者中引起了强烈的反响和回应。对亨氏所开辟的这一国际政治的文明视野，褒扬...

•中华文化的形成和在历史演进过程中的流变

这是一篇对中华文明的历史做简单回顾的文章，笔者试图超越左右两种“西方中心论”的影响，立足于中华文化自身的视野，着眼于人本身，对比西方背景，来看待中华文化的过去和...

•中华文化的形成和在历史演进过程中的流变

这是一篇对中华文明的历史做简单回顾的文章，笔者试图超越左右两种“西方中心论”的影响，立足于中华文化自身的视野，着眼于人本身，对比西方背景，来看待中华文化的过去和...

•跨文化比较研究

[摘 要] 近百年来文化人类学发展史表明,文化比较研究、跨文化比较研究不但是文化人类学工作者自身在田野调查访问以至室内整理研究过程中研究人类群体文化的必要工具,而且...

•跨文化比较研究

[摘 要] 近百年来文化人类学发展史表明,文化比较研究、跨文化比较研究不但是文化人类学工作者自身在田野调查访问以至室内整理研究过程中研究人类群体文化的必要工具,而且...

•杜亚泉与东西文化问题论战

一 杜亚泉，一八七三年（同治十二年）生于浙江绍兴府山阴县伧塘乡（今上虞市长塘）。原名炜孙，字秋帆，又署伧父。少时刻苦自修，精于历算，通日语，长于理化、矿物及动植...

•杜亚泉与东西文化问题论战

一 杜亚泉，一八七三年（同治十二年）生于浙江绍兴府山阴县伧塘乡（今上虞市长塘）。原名炜孙，字秋帆，又署伧父。少时刻苦自修，精于历算，通日语，长于理化、矿物及动植...

•多元文化发展中的两种危险

当今经济、科技、甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化（哲学、宗教、伦理、文学、艺术等）走向如何呢？是否也将和...

•多元文化发展中的两种危险

当今经济、科技、甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化（哲学、宗教、伦理、文学、艺术等）走向如何呢？是否也将和...

•当代经典问题与多元视角

关键字：经典 多元视角 文化研究 经典作品和雅文学一直被界说为文学的基本外延,正是它们集中体现着文学内涵,即所谓“文学性”。但在当代社会,这种文学观已越来越受到挑战,...

•当代经典问题与多元视角

关键字：经典 多元视角 文化研究 经典作品和雅文学一直被界说为文学的基本外延,正是它们集中体现着文学内涵,即所谓“文学性”。但在当代社会,这种文学观已越来越受到挑战,...

•二十世纪的中国明史研究（之三）

史料史籍的整理介绍方面，除上文涉及者外，可归为五类：专题资料摘编、“明实录”资料摘编、档案资料整理出版、史籍史料整理出版、史籍史料评介考证。关于专题资料摘编，包...

•二十世纪的中国明史研究（之三）

史料史籍的整理介绍方面，除上文涉及者外，可归为五类：专题资料摘编、“明实录”资料摘编、档案资料整理出版、史籍史料整理出版、史籍史料评介考证。关于专题资料摘编，包...

•钱绪山语录辑逸与校注（下）

29、 问：“感人不动，何如？”曰：“才说感人，便不是了。圣学只是正己而物自正。（譬如太阳无蔽，容光自能照物，非是屑屑寻物来照。）文王名卦不曰感而曰咸，取其无心也...

•钱绪山语录辑逸与校注（下）

29、 问：“感人不动，何如？”曰：“才说感人，便不是了。圣学只是正己而物自正。（譬如太阳无蔽，容光自能照物，非是屑屑寻物来照。）文王名卦不曰感而曰咸，取其无心也...

•文化的参与：经典再生产

人们为什么要不懈地构成新的“经典”? 某种长期被遗忘、被忽视的话语是如何被引入到社会话语光谱中的? 在经典再生产的过程中, 那些经典遴选家发挥了什么作用与功能? 本文...

•文化的参与：经典再生产

人们为什么要不懈地构成新的“经典”? 某种长期被遗忘、被忽视的话语是如何被引入到社会话语光谱中的? 在经典再生产的过程中, 那些经典遴选家发挥了什么作用与功能? 本文...

•文化与现代化文化帝国主义:一种现代化语境分析

【内容提要】 经验,并对西方启动的现代化的历史与未来提出根本的质疑。〔10〕尽管这一切是第三世界以被迫卷入现代化过程和民族文化传统瓦解为代价才获取的。面对广大第三世...

•文化与现代化文化帝国主义:一种现代化语境分析

【内容提要】 经验,并对西方启动的现代化的历史与未来提出根本的质疑。〔10〕尽管这一切是第三世界以被迫卷入现代化过程和民族文化传统瓦解为代价才获取的。面对广大第三世...

•再论复书与别纸

中古时代的书信格式体裁是一个很重要的问题。赵和平《敦煌写本书仪》一书指出，在P.3637杜友晋《新定书仪镜》书仪中首次出现了“古今书仪皆有单、复两体”的说法，与此同...

•再论复书与别纸

中古时代的书信格式体裁是一个很重要的问题。赵和平《敦煌写本书仪》一书指出，在P.3637杜友晋《新定书仪镜》书仪中首次出现了“古今书仪皆有单、复两体”的说法，与此同...

•鲁迅的“生命”与“鬼”(下)

——鲁迅之生命论与终末论 （四）民族的危机感和生命主义进一步分析的话，还可以看到，中泽和有岛都不具备的鲁迅的生命观的特色，还在于鲁迅的生命观旨在唤醒中国人和中国...

•鲁迅的“生命”与“鬼”(下)

——鲁迅之生命论与终末论 （四）民族的危机感和生命主义进一步分析的话，还可以看到，中泽和有岛都不具备的鲁迅的生命观的特色，还在于鲁迅的生命观旨在唤醒中国人和中国...

•“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的

提要：以阐释政权合法性为目的的五德终始说建立在对宇宙系统的信仰之上，经过宋代儒学复兴的冲击，被宋儒以道德批评为准则的正统论取而代之。但五运说的残余影响仍长期存...

•“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的

提要：以阐释政权合法性为目的的五德终始说建立在对宇宙系统的信仰之上，经过宋代儒学复兴的冲击，被宋儒以道德批评为准则的正统论取而代之。但五运说的残余影响仍长期存...

•论文学的形象本质

摘 要:文学的本质是形象。因为第一,文学语言的特性是它的构象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表现生活的感性形态,因此语言不能成为文学的本质。第二...

•论文学的形象本质

摘 要:文学的本质是形象。因为第一,文学语言的特性是它的构象性,本身并不是自足的,而是指向外部世界,目的在塑造形象,表现生活的感性形态,因此语言不能成为文学的本质。第二...

•读《元典章》校《元史》

明初修《元史》，成书仓促，叙事疏谬，多受学者批评。1976年中华书局出版的校点本《元史》，集十余名专家数年之力，广泛采集《元史》不同版本、诸家续修元史和各种元代史...

•读《元典章》校《元史》

明初修《元史》，成书仓促，叙事疏谬，多受学者批评。1976年中华书局出版的校点本《元史》，集十余名专家数年之力，广泛采集《元史》不同版本、诸家续修元史和各种元代史...