•布迪厄的科学知识分子和知识政治

提要：布迪厄知识分子理论着重在知识分子与文化生产的场域和现代社会的等级关系上。他的知识分子理论实际上是关于知识实践的理论。他的知识场域分析强调知识分子的历史性和...

•布迪厄的科学知识分子和知识政治

提要：布迪厄知识分子理论着重在知识分子与文化生产的场域和现代社会的等级关系上。他的知识分子理论实际上是关于知识实践的理论。他的知识场域分析强调知识分子的历史性和...

•两宋茶诗与茶事（3）“斗茶”

二 斗茶 （注：刘昭瑞《宋代的“斗茶”艺术》（《文史》第三十二辑，中华书局1990年版，第317-323页）对斗茶的方式以及所用之器作了比较详细的梳理，不过其中的若干意见似...

•两宋茶诗与茶事（3）“斗茶”

二 斗茶 （注：刘昭瑞《宋代的“斗茶”艺术》（《文史》第三十二辑，中华书局1990年版，第317-323页）对斗茶的方式以及所用之器作了比较详细的梳理，不过其中的若干意见似...

• 中国社会形态的四个层面及其历史分期

摘要：社会形态可分为社会经济形态、社会关系形态、社会政治形态和社会意识形态四个自下而上的层面。一般意义上的社会形态与历史分期为社会政治形态及其演变阶段，而社会经...

• 中国社会形态的四个层面及其历史分期

摘要：社会形态可分为社会经济形态、社会关系形态、社会政治形态和社会意识形态四个自下而上的层面。一般意义上的社会形态与历史分期为社会政治形态及其演变阶段，而社会经...

•关于人的本质

人和人的解放问题，是和机器人作为“人工主体”加入认识论，把科学思想、诗的思想、和艺术作品等等作为“第三世界”（或“世界”）的“没有主体的认识论”加入认识论。我也...

•关于人的本质

人和人的解放问题，是和机器人作为“人工主体”加入认识论，把科学思想、诗的思想、和艺术作品等等作为“第三世界”（或“世界”）的“没有主体的认识论”加入认识论。我也...

•论黄教在卫拉特中的勃兴

【内容提要】卫拉特人与佛教的接触始于13世纪中期，但信徒少，影响不大。14世纪中叶以后，藏传佛教各派逐步渗透入卫拉特社会中。1615年黄教始入卫拉特，由于封建主的支持...

•论黄教在卫拉特中的勃兴

【内容提要】卫拉特人与佛教的接触始于13世纪中期，但信徒少，影响不大。14世纪中叶以后，藏传佛教各派逐步渗透入卫拉特社会中。1615年黄教始入卫拉特，由于封建主的支持...

•现阶段中国农村血缘与姻缘博弈现象探析

一研究背景 20世纪80年代以来，中国大陆的影响程度和影响途径”[7]。如果“社区记忆”较强，传统的体制对农村社会实行直接控制，消除了家族组织的权威体系，宗法解体，使传...

•现阶段中国农村血缘与姻缘博弈现象探析

一研究背景 20世纪80年代以来，中国大陆的影响程度和影响途径”[7]。如果“社区记忆”较强，传统的体制对农村社会实行直接控制，消除了家族组织的权威体系，宗法解体，使传...

•想象的地理及其表述形式：东方化东方

严格地讲，东方学是学术研究的一个领域。在信奉基督教的西方，人们认为东方学研究正式始于1312年的维也纳宗教会议。那次会议决定在巴黎、牛津、波伦那、阿维尼翁和塞拉曼加...

•想象的地理及其表述形式：东方化东方

严格地讲，东方学是学术研究的一个领域。在信奉基督教的西方，人们认为东方学研究正式始于1312年的维也纳宗教会议。那次会议决定在巴黎、牛津、波伦那、阿维尼翁和塞拉曼加...

•社会权力之研究

内容提要：本文通过对个人与社会的关系分析阐述了社会权力是社会个人权力的出让，进一步说明社会权力的类型：公共共有权利和公共私有权以及他们所规定的各种法律中的权力，...

•社会权力之研究

内容提要：本文通过对个人与社会的关系分析阐述了社会权力是社会个人权力的出让，进一步说明社会权力的类型：公共共有权利和公共私有权以及他们所规定的各种法律中的权力，...

•民间文化视野中的文化批评

“五·四”以来，“民间”遭遇了从未有过的礼遇。1917年1月1日，胡适在《新青年》第2卷第5号发表的《日益成为主要的经济形态，经济改革已经把中国纳入全球资本主义的经济体...

•民间文化视野中的文化批评

“五·四”以来，“民间”遭遇了从未有过的礼遇。1917年1月1日，胡适在《新青年》第2卷第5号发表的《日益成为主要的经济形态，经济改革已经把中国纳入全球资本主义的经济体...

•周代饮馔技艺述论

中国古代的饮馔，技艺精湛，源远流长，是一份属于全人类的珍贵文化遗产。早在周代，中国饮馔就已形成了一种独特的技艺，这种技艺从食物的初加工，一直到可口的馔食，每一个...

•周代饮馔技艺述论

中国古代的饮馔，技艺精湛，源远流长，是一份属于全人类的珍贵文化遗产。早在周代，中国饮馔就已形成了一种独特的技艺，这种技艺从食物的初加工，一直到可口的馔食，每一个...

•学者语言和乡土语言

在民俗，往往有一套学者语言，农民在乡土中生活，也有一套乡土语言，尽管这两种语言有字面上的重合，但往往表达的是不同意思。比如我自己，是把毛泽东当作历史人物来看的，...

•学者语言和乡土语言

在民俗，往往有一套学者语言，农民在乡土中生活，也有一套乡土语言，尽管这两种语言有字面上的重合，但往往表达的是不同意思。比如我自己，是把毛泽东当作历史人物来看的，...

•精耕细作、天人关系和农业现代化

[摘要]精耕细作不但是中国传统农业的特征，而且成为中国历史发展的一个“基因”。应该从天人关系的高度分析它的成因、内涵和价值。精耕细作产生的基础是中国古代各族人民...

•精耕细作、天人关系和农业现代化

[摘要]精耕细作不但是中国传统农业的特征，而且成为中国历史发展的一个“基因”。应该从天人关系的高度分析它的成因、内涵和价值。精耕细作产生的基础是中国古代各族人民...

•城市贫困人口的群体认同与社会融合

摘要：本文侧重从心理与文化的角度研究城市贫困问题。通过调查分析认为，由于城市贫困人口大多认同贫困群体，从而在心理上拉开了与非贫困群体的距离，出现了与社会分离的趋...

•城市贫困人口的群体认同与社会融合

摘要：本文侧重从心理与文化的角度研究城市贫困问题。通过调查分析认为，由于城市贫困人口大多认同贫困群体，从而在心理上拉开了与非贫困群体的距离，出现了与社会分离的趋...

•“性”的溯源与解密

“性是世界的驱动力” 性是什么？ 阿基米德说：“给我一个立足点，我可以转动整个宇宙。”这话讲得含蓄老道，充满力量和哲理，让后来不少莘莘学子写文章时反复引用。可是...

•“性”的溯源与解密

“性是世界的驱动力” 性是什么？ 阿基米德说：“给我一个立足点，我可以转动整个宇宙。”这话讲得含蓄老道，充满力量和哲理，让后来不少莘莘学子写文章时反复引用。可是...

•东亚的崛起与全球化即“西化”时代的终结

【内容提要】 自20世纪80年代后半期开始，东亚在经济上重新崛起，在国际政治和国际事务中的地位获得提升，在科技文化上由原来对西方单纯的学习、模仿甚至被动接纳开始走向...

•东亚的崛起与全球化即“西化”时代的终结

【内容提要】 自20世纪80年代后半期开始，东亚在经济上重新崛起，在国际政治和国际事务中的地位获得提升，在科技文化上由原来对西方单纯的学习、模仿甚至被动接纳开始走向...