•學問的入與出：錢賓四先生與理學（下）

三、回應大時代的學術課題 （一）明歷史之真相 錢先生對於古今學術所「得力最深者」雖「莫如宋明儒」，在大陸淪陷以前卻很少從事有關理學方面的論著。這與錢先生一生所要...

•學問的入與出：錢賓四先生與理學（下）

三、回應大時代的學術課題 （一）明歷史之真相 錢先生對於古今學術所「得力最深者」雖「莫如宋明儒」，在大陸淪陷以前卻很少從事有關理學方面的論著。這與錢先生一生所要...

•中国文化核心理念重塑之一：恶的本质

西方基督教文化认为人性本恶，而中国儒家文化认为人性本善，孰是孰非？至今争不清楚。其实东西方预设的这个人性前提虽然不一样，但以不同的前提推出的结论却是殊途同归：...

•中国文化核心理念重塑之一：恶的本质

西方基督教文化认为人性本恶，而中国儒家文化认为人性本善，孰是孰非？至今争不清楚。其实东西方预设的这个人性前提虽然不一样，但以不同的前提推出的结论却是殊途同归：...

•中国古代民族区域文化和中华文明

中国古代下，与衣食住行一起形成的区域文化特征。《史记·秦始皇本纪》记载始皇三十七年，秦始皇亲巡天下至会稽刻石立法：“夫为寄，杀之无罪”，反映古代百越不同于华夏的...

•中国古代民族区域文化和中华文明

中国古代下，与衣食住行一起形成的区域文化特征。《史记·秦始皇本纪》记载始皇三十七年，秦始皇亲巡天下至会稽刻石立法：“夫为寄，杀之无罪”，反映古代百越不同于华夏的...

•网络文化的十大悖论

【内容提要】网络文化有两方面的含义：网络的文化特性和文化的网络形态。网络文化存在着技术与人文、一元与多元、开放与封闭、自由与规范、民主与集中、虚拟与实在、理性...

•网络文化的十大悖论

【内容提要】网络文化有两方面的含义：网络的文化特性和文化的网络形态。网络文化存在着技术与人文、一元与多元、开放与封闭、自由与规范、民主与集中、虚拟与实在、理性...

•“内启蒙”与“新法家”的意义——之三

法家之所以成为我们无法绕开的话题，在人们容易接受的“习惯”上讲，是因为荀子乃法家集大成者韩非的老师，而法家本身又导源于儒，尽管其思想成分中还含有道、墨诸家的因...

•“内启蒙”与“新法家”的意义——之三

法家之所以成为我们无法绕开的话题，在人们容易接受的“习惯”上讲，是因为荀子乃法家集大成者韩非的老师，而法家本身又导源于儒，尽管其思想成分中还含有道、墨诸家的因...

•说走马楼简所见“小妻”兼论两汉三国社会的多妻现象

【摘要】长沙走马楼简可见“小妻”称谓，与史籍相关内容对照，可知在两汉三国时期，多妻是相当普遍的现象。正史的记载，大体以上层社会作为主要对象，而走马楼简则提供了...

•说走马楼简所见“小妻”兼论两汉三国社会的多妻现象

【摘要】长沙走马楼简可见“小妻”称谓，与史籍相关内容对照，可知在两汉三国时期，多妻是相当普遍的现象。正史的记载，大体以上层社会作为主要对象，而走马楼简则提供了...

•从《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》看孙权时期的口钱

[关键词]长沙走马楼竹简；三国孙吴；口钱；算赋 [摘要]由于现存文献缺乏关于孙吴时期实行了秦汉以来长期实行的口钱、算赋制度的明确记载，以致史学界大都认为孙吴政权也同...

•从《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》看孙权时期的口钱

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•让学术成为思想的风骨

我历来不认为思想与学术有什么根本的区别，在我看来，学术是用来表达思想的，思想没有学术也是不可能深入的。当20世纪90年代有人提出“思想淡出，学术凸现”时，这只不过是...

•让学术成为思想的风骨

我历来不认为思想与学术有什么根本的区别，在我看来，学术是用来表达思想的，思想没有学术也是不可能深入的。当20世纪90年代有人提出“思想淡出，学术凸现”时，这只不过是...

•吴城文化研究３０年

吴城文化是指商时期分布在赣江中下游地区的一种考古学文化，因首先发现于樟树吴城遗址而得名。据初步统计，３０年来，在江西各地发现了属于吴城文化的遗址１００多处，其中...

•吴城文化研究３０年

吴城文化是指商时期分布在赣江中下游地区的一种考古学文化，因首先发现于樟树吴城遗址而得名。据初步统计，３０年来，在江西各地发现了属于吴城文化的遗址１００多处，其中...

•2004年清史研究综述

近年来的清史研究，主题逐渐深化，方法日趋多元，文献、档案不断整理推出，各地相继召开了一些有特色的学术研讨会，总得来说有不小进步。综观 2004年的清史研究，除了一些...

•2004年清史研究综述

近年来的清史研究，主题逐渐深化，方法日趋多元，文献、档案不断整理推出，各地相继召开了一些有特色的学术研讨会，总得来说有不小进步。综观 2004年的清史研究，除了一些...

•一个神话学的个案研究

提要：孔子是中国文化之伟人，神话的影子一直包围着孔子。从孔子生前，有关他的神话就层出不穷，孔子死后，神话的幽灵就更加依附在孔子身上，使孔子成了中国古代文化中的...

•一个神话学的个案研究

提要：孔子是中国文化之伟人，神话的影子一直包围着孔子。从孔子生前，有关他的神话就层出不穷，孔子死后，神话的幽灵就更加依附在孔子身上，使孔子成了中国古代文化中的...

•批判如何可能？——读陶东风《文化研究：西方与中国》

乍一看，陶东风的《文化研究：西方与中国》颇像一本概论综述性著作，其篇章结构的形式设置与所叙内容的方方面面，都给我们一种全景扫描的印象。的确，掩卷之后，我们对西...

•批判如何可能？——读陶东风《文化研究：西方与中国》

乍一看，陶东风的《文化研究：西方与中国》颇像一本概论综述性著作，其篇章结构的形式设置与所叙内容的方方面面，都给我们一种全景扫描的印象。的确，掩卷之后，我们对西...

•鲁迅先生与镭的发现

摘要：鲁迅先生是第一位向国人介绍居里夫妇及镭发现的学者。他于1903年写的《说鈤》一文中，在充分肯定居里夫妇对化学、对整个科学领域的伟大贡献的同时，指出：镭的发现是...

•鲁迅先生与镭的发现

摘要：鲁迅先生是第一位向国人介绍居里夫妇及镭发现的学者。他于1903年写的《说鈤》一文中，在充分肯定居里夫妇对化学、对整个科学领域的伟大贡献的同时，指出：镭的发现是...

•庄子的艺术境界论

摘要：庄子以“道”为逻辑起点，以寓言为载体，提出了一系列对后世产生巨大影响的文艺主张，他对“道”与“言”、“大美”与“大象”、“虚”与“静”展开的反复论述，构...

•庄子的艺术境界论

摘要：庄子以“道”为逻辑起点，以寓言为载体，提出了一系列对后世产生巨大影响的文艺主张，他对“道”与“言”、“大美”与“大象”、“虚”与“静”展开的反复论述，构...

•文化视角中的中外时间取向差异

内容摘要：本文论述了中外文化代表—中国文化和美国文化的时间取向差异—过去取向与未来取向，分析了不同时间取向形成的原因，并指出在跨文化交际中应如何来处理时间取向...

•文化视角中的中外时间取向差异

内容摘要：本文论述了中外文化代表—中国文化和美国文化的时间取向差异—过去取向与未来取向，分析了不同时间取向形成的原因，并指出在跨文化交际中应如何来处理时间取向...